Deutéronome 33 - Introduction

La bénédiction contient:

(1) une introduction, Deutéronome 33:1;

(2) les bénédictions prononcées sur les tribus individuellement, Deutéronome 33:6;

(3) une Conclusion, Deutéronome 33:26.

Il a sans doute été prononcé par Moïse, probablement le même jour et à la même assemblée que le Song Deutéronome 32:1, dès que mensonge reçut l'avis révisé de son prochain décès Deutéronome 32:48, et juste avant qu'il ne monte sur le mont Nebo. Tout comme la Bénédiction de Jacob Genèse 49, à laquelle il a une correspondance intime mais indépendante de part en part, c'est l'adieu solennel du chef terrestre de la race. Une comparaison avec la Genèse (voir les références marginales) montrera comment les bénédictions prononcées par Moïse sur les différentes tribus répètent en partie, en partie élargissent et complètent, et parfois modifient ou même inversent, les prédictions du Jacob mourant.

Ce chapitre, en contraste frappant avec le dernier, est imprégné d'un ton d'heureux augure; et l'absence totale d'avertissement et de réprimande a été notée à juste titre comme indiquant que Moïse parle ici de l'Israël idéal, du peuple de Dieu tel qu'il aurait pu et aurait été sans sa perversité, plutôt que de prédire ce qui serait en fait le sort et fortune des douze tribus. Alors que le Cantique expose les calamités avec lesquelles la justice de Dieu visitera la chute d’Israël, la Bénédiction décrit la gloire et la grandeur qui, de sa miséricorde, couronneraient la fidélité d’Israël. Le chant et la bénédiction sont donc correspondants et se complètent mutuellement. La forme dans laquelle la Bénédiction est lancée montre les diverses tribus coopérant, chacune selon ses caractéristiques et circonstances particulières, pour l'accomplissement de la mission nationale.