Commentaire Biblique par Albert Barnes
Ecclésiaste 12:8-14
Ce passage est correctement considéré comme l'épilogue de tout le livre; une sorte d'excuses pour l'obscurité de plusieurs de ses paroles. Le passage sert donc à rendre le livre plus intelligible et plus acceptable.
Ici, comme au début du livre Ecclésiaste 1:1, le Prédicateur parle de lui-même Ecclésiaste 12:8-1 à la troisième personne. Il répète d'abord Ecclésiaste 12:8 le thème lugubre et perplexe avec lequel ses réflexions ont commencé Ecclésiaste 1:2; puis énonce la conclusion pratique encourageante Ecclésiaste 12:13 à laquelle ils l'ont conduit. On a fait remarquer que l'épilogue assume l'identité du prédicateur avec l'écrivain du livre des Proverbes.
littéralement, les paroles des sages sont comme des aiguillons, et comme des clous enfoncés dans (par) les maîtres des assemblées; ils sont donnés par un seul berger: «aiguillonne», parce qu'ils réveillent l'auditeur et le poussent à de bonnes actions; «Clous» (peut-être des pointes de tente), car ils restent figés dans la mémoire: les «maîtres d'assemblées» sont simplement des «enseignants» ou des «prédicateurs» (voir Ecclésiaste 1:1 note ), instructeurs d'assemblées telles que Wisdom adresses Proverbes 1:2.
Un berger - i. e., Dieu, qui est le Donneur suprême de la sagesse Proverbes 2:6, et le berger en chef Jérémie 23:1. Comparez 1 Corinthiens 2:12.
Par ceux-ci - i. e., «Par les paroles des sages.»
Livres - Plutôt, "Écrits". Probablement les proverbes courants à l’époque du Prédicateur, y compris, mais pas spécialement, le sien.
Le prédicateur proteste contre la folie d'une méditation prolongée et non rentable.
littéralement, "La conclusion du discours" (ou "mot," = mots, Ecclésiaste 1:1), "le tout, écoutons."
Tout le devoir de l'homme - Au contraire, l'homme tout entier. Vénérer Dieu et Lui obéir, c'est l'homme tout entier, constitue tout l'être de l'homme; cela seulement est concédé à l'homme; toutes les autres choses, comme ce livre l'enseigne encore et encore, dépendent d'un Être Incompréhensible Supérieur.
Jugement avec - Jugement (qui sera tenu) sur etc. e., un jugement fixé qui aura lieu dans un autre monde, distinct de ce châtiment qui suit fréquemment les actions de l'homme au cours de ce monde, et qui est trop imparfait (comparer Ecclésiaste 2:15; Ecclésiaste 4:1; Ecclésiaste 7:15; Ecclésiaste 9:2, ...) à décrire par ces expressions. Celui qui est pleinement convaincu qu'il n'y a pas de bonheur solide dans ce monde, et qu'il y a un monde à venir dans lequel Dieu attribuera respectivement aux gens le bonheur ou la misère, comme ils ont fait leur choix et agi ici, doit nécessairement souscrire à la vérité de la conclusion de Salomon, que la vraie religion est la seule voie vers le vrai bonheur.