Ecclésiaste 3 - Introduction

Il découle de Ecclésiaste 2:26 que les œuvres des gens sont soumises dans leurs résultats à une autre volonté (celle de Dieu) en plus de celle de celui qui agit. Voici le germe de la grande question des temps ultérieurs - comment réconcilier le libre arbitre de l’homme avec les décrets de Dieu. La manière de le dire de Salomon est qu'à chaque œuvre séparée, qui constitue le grand agrégat de l'activité humaine (le «travail», Ecclésiaste 3:1), il y a une saison , un moment approprié que Dieu désigne pour son exécution Ecclésiaste 3:1. A la question Ecclésiaste 3:9 Quel profit? il répond que les œuvres des gens, si elles sont faites selon la nomination de Dieu, font partie de ce plan magnifiquement arrangé de la Divine Providence qui, dans son ensemble, est, en raison de son étendue et de sa durée, incompréhensible pour nous L5 "alt =" 21.3.11 ">. Le bien de l’homme est de se réjouir et de faire le bien de son vivant, ce qu’il ne peut faire que si Dieu le nomme Ecclésiaste 3:12. L'œuvre de Dieu, dont cela ferait partie, est pour toujours, est parfaite (et donc non sujette à la vanité) et est calculée pour enseigner aux gens à Le vénérer Ecclésiaste 3:14. Son travail, qui a commencé il y a longtemps, est maintenant en cours d'achèvement; Son travail ci-après sera un complément de quelque chose qui a été fait auparavant; et Il rappelle le passé pour y ajouter ce qui le rendra complet et parfait Ecclésiaste 3:15. Le principe du gouvernement divin - que toute œuvre pour être permanente et réussie doit être l'œuvre de Dieu aussi bien que l'œuvre de l'homme - est également déclaré dans Psaume 127:1 (attribué à Salomon) .