Éphésiens 1:21

Bien au-dessus de toute principauté - Le sens général de ce verset est que le Seigneur Jésus a été exalté à la plus haute dignité et honneur imaginables; comparer Philippiens 2:9; Colossiens 2:1. Dans ce passage magnifique et le plus important, l'apôtre travaille à trouver des mots pour transmettre la grandeur de ses conceptions, et utilise celles qui dénotent la plus haute dignité et gloire imaginables. L'idée «principale» est que Dieu avait manifesté une grande «puissance» en exaltant ainsi le Seigneur Jésus, et qu'une puissance similaire s'est manifestée en élevant le pécheur de la mort du péché à la vie et à l'honneur de croire. Le travail de la religion était partout un travail de pouvoir; une œuvre d'exalter et d'honorer «les morts», qu'ils soient morts dans le péché ou dans la tombe; et les chrétiens doivent connaître l'étendue et la gloire de la puissance ainsi mise en avant dans leur salut. Le mot rendu «bien au-dessus» - ὑπεράνω huperanō - est un mot composé, signifiant «bien au-dessus», ou très exalté. Il n'était pas simplement «au-dessus» des rangs des êtres célestes, en tant que chef; il n'était pas de leur propre rang, placé par fonction un peu au-dessus d'eux, mais il était infiniment élevé sur eux, comme d'un rang et d'une dignité différents. Comment cela pourrait-il être s'il n'était qu'un simple homme? ou s'il était un ange? Le mot rendu «principauté» - ἀρχή archē - signifie proprement «le début»; et puis le premier, le premier lieu, le pouvoir, la domination, la prééminence, les dirigeants. magistrats, etc. Il peut se référer ici à n'importe quel rang et pouvoir, que ce soit parmi les gens ou les anges, et le sens est que Christ est exalté par-dessus tout.

Et le pouvoir - Il n'est pas facile de faire la distinction entre le sens exact des mots que l'apôtre utilise ici. L'idée générale est que le Christ est élevé au-dessus de tous les rangs de créatures, aussi élevés soient-ils. et quel que soit leur nom, ils peuvent être connus. Comme il se réfère ici au «monde à venir», ainsi qu'à ce monde, il est clair qu'il y a ici une référence aux rangs des anges, et il veut probablement faire allusion à l'opinion dominante parmi les Juifs , que les anges sont d'ordres différents. Certains des rabbins juifs en comptent quatre, d'autres dix ordres d'anges, et ils prétendent leur donner des noms en fonction de leurs différents rangs et pouvoir. Mais tout cela est évidemment le résultat d'une simple fantaisie. Les Écritures font allusion à plusieurs endroits à une différence de rang parmi les anges, mais les écrivains sacrés n'entrent pas dans les détails. On peut ajouter qu'il n'y a pas d'improbabilité dans une telle subordination, mais elle doit plutôt être présumée vraie. Les créatures de Dieu ne se ressemblent pas; et la différence de degré et de rang, dans la mesure où notre observation s'étend partout, prévaut. Sur ce verset, comparez les notes à Romains 8:38.

Dominion - "Seigneurie" grecque.

Et chaque nom qui est nommé - Chaque créature de chaque rang.

Pas seulement dans ce monde - Pas seulement au-dessus de tous les rois, princes et dirigeants de tous grades et grades sur terre.

Mais aussi dans ce qui est à venir - Cela se réfère sans aucun doute au ciel. Le sens est qu'il est suprême sur tout.