Éphésiens 1:6

À la louange de la gloire de sa grâce - Ceci est un hébraïsme, et signifie la même chose que «à sa grâce glorieuse». Le but était d'exciter l'action de grâces pour sa grâce glorieuse manifestée en élisant l'amour. La vraie tendance de la doctrine dans les esprits qui sont correctement affectés, n'est pas d'exciter l'opposition à Dieu, ou de conduire à l'accusation de partialité, de tyrannie ou de sévérité; c'est pour exciter la reconnaissance et la louange. Conformément à cela, Paul a introduit la déclaration Éphésiens 1:3 en disant que Dieu devait être considéré comme «béni» pour avoir formé et exécuté ce plan. Le sens est que la doctrine de la prédestination et de l'élection jette les bases de l'adoration de la gratitude et de la louange. Cela paraîtra clair par quelques considérations.

(1) C'est le seul fondement de l'espérance pour l'homme. S'il était laissé à lui-même, toute la race rejetterait les offres de miséricorde et périrait. L'histoire, l'expérience et la Bible le démontrent.

(2) Toutes les joies de toute race humaine doivent être attribuées au dessein de Dieu de les accorder. L'homme n'a aucun pouvoir d'en créer aucun, et si Dieu n'avait pas eu l'intention de les conférer, aucun d'entre eux n'aurait été possédé.

(3) Toutes ces faveurs sont conférées à ceux qui n'avaient aucun droit sur Dieu. Le chrétien pardonné n'avait aucun droit sur Dieu pour le pardon; celui qui est admis au ciel ne peut réclamer aucun privilège et honneur; celui qui jouit du réconfort et de la paix à l'heure de la mort, n'en jouit que par la grâce glorieuse de Dieu.

(4) «tout» ce qui est fait par élection est propre à susciter des éloges. L'élection porte sur la vie, le pardon, la sainteté et le ciel. Mais pourquoi un homme ne devrait-il pas louer Dieu pour ces choses? Dieu choisit les gens pour qu'ils soient saints et non pécheurs; être heureux, pas misérable; être pur, non impur; être sauvé, ne pas être perdu. Pour ces choses, il devrait être loué. Il doit être félicité de ne pas avoir laissé toute la race s'égarer et mourir. S'il n'en avait choisi qu'un pour la vie éternelle, celui-là devrait le louer, et tout le saint univers devrait se joindre à la louange. S'il voyait maintenant qu'il était cohérent de ne choisir qu'un des esprits déchus, de le rendre pur et de le réadmettre au ciel, cet esprit aurait l'occasion de remerciements éternels, et tout le ciel pourrait se joindre à ses louanges. Combien plus la louange lui est-elle due, quand le nombre choisi n'est pas un, ou quelques-uns, mais quand des millions que nul homme ne peut dénombrer, se trouveront choisis pour la vie; Apocalypse 7:9.

(5) La doctrine de la prédestination à la vie n'a ajouté aucune douleur à quiconque de la race humaine. Il a rendu heureux des millions de personnes qui n'auraient pas été autrement, mais pas un misérable. Ce n'est pas un choix de tristesse, c'est un choix de joie et de paix.

(6) Nul n'a le droit de s'en plaindre. Ceux qui sont choisis assurément ne doivent pas se plaindre de la grâce qui a fait d'eux ce qu'ils sont et qui est le fondement de toutes leurs espérances. Et ceux qui ne sont «pas» choisis n'ont pas le droit de se plaindre; pour,

a) Ils n'ont aucun droit à la vie;

b) Ils ne sont «en fait» pas disposés à venir.

Ils n'ont aucun désir d'être chrétiens et d'être sauvés. Rien ne peut les amener à abandonner leurs péchés et à venir au Sauveur.

Pourquoi alors devraient-ils se plaindre si d'autres sont «en fait» disposés à être sauvés? Pourquoi un homme devrait-il se plaindre d'être laissé pour suivre sa propre voie et marcher à sa manière? Mystérieuse, donc, comme l'est la doctrine de la prédestination; et effrayante et insondable comme elle l'est dans certains de ses aspects, pourtant, dans une juste vue d'elle, elle est apte à exciter les plus hautes expressions d'action de grâce et à exalter Dieu dans l'appréhension de l'homme. Celui qui a été racheté et sauvé par l'amour de Dieu; qui a été pardonné et purifié par la miséricorde; sur qui l'oeil de la compassion a été tendrement fixé, et pour qui le Fils de Dieu est mort, a une cause abondante d'action de grâce et de louange.

Où il nous a fait accepter - Nous a considérés comme des objets de faveur et de complaisance.

Dans le bien-aimé - Dans le Seigneur Jésus-Christ, le Fils bien-aimé de Dieu; notes, Matthieu 3:17. Il nous a choisis en lui, et c'est par lui que ces miséricordes nous ont été accordées.