Éphésiens 2:22

En qui - En Christ, ou sur Christ, comme fondement solide et précieux.

Vous êtes également construits ensemble - Vous y êtes intégré ou en faites partie. Vous n'y êtes pas simplement «ajouté», mais vous en faites partie.

Pour une habitation de Dieu - Pour la demeure, ou la demeure, de Dieu. Autrefois, il habitait dans le temple. Maintenant, il habite dans l'église et dans le cœur de son peuple; voir les notes à 2 Corinthiens 6:16.

Remarques sur Éphésiens 2

1. Nous étions par nature morts dans le péché; Éphésiens 2:1. Nous n'avions aucune vie spirituelle. Nous étions insensibles aux appels de Dieu, à la beauté de la religion, aux revendications du Créateur. Nous étions comme des cadavres dans la tombe en référence au monde frivole, occupé et heureux autour d'eux. Nous serions restés là, si la grâce de Dieu ne nous avait pas donné la vie, tout comme les morts resteront à jamais dans leurs tombes, à moins que Dieu ne les ressuscite. Quelle humilité devons-nous être en nous souvenant de ce fait! comme il est reconnaissant que Dieu ne nous ait pas laissé endormir ce sommeil de la mort pour toujours!

2. Les parents doivent ressentir une profonde sollicitude pour leurs enfants; Éphésiens 2:3. Ils sont, comme tous les autres, des «enfants de la colère». Ils ont une nature sujette au mal; et cette nature se développera dans le mal pour toujours, à moins qu'elle ne soit changée - tout comme le jeune épineux sera un buisson épineux, et produira des épines et non des roses; et le Bohon Upas sera un Bohon Upas, et non une olive ou une orange; et comme le lion sera un lion, et la panthère une panthère, et non un agneau, un chevreau ou une gazelle. Ils agiront selon leur nature, à moins qu'ils ne soient modifiés: et ils ne seront pas changés, mais par la grâce de Dieu. Je ne veux pas dire que leur nature ressemble en tous points à celle du lion ou de l'aspic; mais je veux dire qu'ils seront aussi certainement «méchants», s'ils ne sont pas renouvelés, que le lion sera féroce et l'aspic venimeux. Et si oui, quelle profonde inquiétude les parents doivent-ils éprouver pour le salut de leurs enfants! Comme ils devraient être soucieux de cela, par la grâce de Dieu. les mauvaises tendances de leur nature peuvent être éradiquées, et qu'ils deviennent les enfants adoptifs de Dieu!

3. Le salut des pécheurs implique tout l'exercice du pouvoir qui est mis en avant dans la résurrection des morts; Éphésiens 2:5. Ce n'est pas une œuvre à accomplir par l'homme; ce n'est pas une œuvre de puissance angélique. Personne ne peut donner la vie spirituelle à l'âme, sauf celui qui lui a donné la vie au début. De cette grande Source de vie, nous dépendons pour notre résurrection de la mort spirituelle; et vers Dieu nous devons rechercher la grâce par laquelle nous devons vivre. Il est vrai que bien que nous soyons par nature «morts dans les péchés», nous ne sommes pas à tous égards comme les morts. Que cette doctrine ne soit pas abusée pour nous sécuriser dans le péché ou pour empêcher l'effort. Les morts dans la tombe sont morts à tous égards. Par nature, nous ne sommes morts que dans le péché. Nous sommes actifs dans d'autres domaines; et en effet les pouvoirs de l'homme ne sont pas moins actifs qu'ils ne le seraient s'il était saint. Mais c'est une activité formidable pour le mal, et pour le mal seulement. Les morts dans leurs tombes n'entendent rien, ne voient rien et ne ressentent rien.

Les pécheurs entendent, voient et ressentent; mais ils n'entendent pas Dieu, et ils ne voient pas sa gloire, plus que s'ils étaient morts. Aux morts dans la tombe, aucun ordre ne pouvait être adressé avec convenance; sur eux, aucune supplication ne pouvait être poussée à la vie. Mais le pécheur peut être commandé et supplié; car il a le pouvoir, bien qu'il soit mal dirigé; et ce qui est nécessaire, c'est qu'il fasse valoir son pouvoir d'une manière appropriée. Alors que nous admettons, avec une profonde humiliation, que nous, nos enfants et amis, sommes par nature morts dans le péché, n'abusons pas de cette doctrine comme si nous ne pouvions rien faire. C'est avec nous la mort volontaire. C'est la mort parce que nous ne choisissons pas de vivre. C'est un volontaire qui ferme les yeux, et se bouche les oreilles, comme si nous étions morts; et c'est un volontaire restant dans cet état, quand nous avons toute la puissance requise pour mettre en avant les énergies de la vie. Que le pécheur soit aussi actif au service de Dieu qu'il l'est au service du diable et du monde, et il serait un éminent chrétien. En effet, tout ce qui est requis est que l'énergie mal dirigée et abusée de ce monde soit employée au service du Créateur. Alors tout irait bien.

(Voir les notes supplémentaires, Romains 8:7; Galates 5:17, notez. Chaque fois qu'il est dit que le pécheur a du pouvoir, le Il faut définir une sorte de pouvoir, certes il n'a pas de pouvoir moral, ce que l'auteur le permet en effet, mais faute de définition distincte de ce qu'il entend par «pouvoir», ici et ailleurs, le lecteur est susceptible de mal le comprendre. )

4. Souvenons-nous de notre ancien cours de vie; Éphésiens 2:11. Rien n'est plus profitable pour un chrétien que de s'asseoir et de réfléchir sur sa vie antérieure - sur son enfance, avec ses nombreuses folies et vanités; sur sa jeunesse, avec ses erreurs, ses passions et ses péchés, et sur l'ingratitude et les fautes des années plus mûres. Si Dieu nous avait laissé dans cet état, quelle serait maintenant notre condition? Nous avait-il interrompu, où était notre demeure? Devrait-il maintenant nous traiter comme nous le méritons, quelle serait notre perte? Quand le chrétien risque de devenir fier et sûr de lui, qu'il se souvienne de ce qu'il était. Laissez-le prendre une période de sa vie - une année, un mois ou même un jour - et réfléchissez à tout cela, et il en trouvera assez pour l'humilier. Voici les usages qui devraient être faits du passé:

(1) Cela devrait nous rendre humbles. Si un homme avait devant son esprit un sens vif de tout le passé de sa propre vie, il ne serait jamais élevé avec fierté.

(2) Cela devrait nous rendre reconnaissants. Dieu a coupé les compagnons de mon enfance - pourquoi m'a-t-il épargné? Il a abattu de nombreux associés de ma jeunesse dans leurs péchés - pourquoi m'a-t-il préservé? Il a souffert que beaucoup vivent dans leurs péchés, et ils sont sur la «large route» - pourquoi ne suis-je pas avec eux, marchant sur le chemin de la mort et de l'enfer?

(3) Le souvenir du passé doit nous conduire à nous consacrer à Dieu. Professant Christian, «souviens-toi» combien de ta vie est perdue. «Souviens-toi» de tes jours de folie et de vanité. «Souviens-toi» du tort que tu as fait par un mauvais exemple. «Souviens-toi» combien ont été corrompus par ta conversation; perverti par tes opinions; conduit au péché par ton exemple; peut-être détruit à jamais corps et âme par les erreurs et les folies de ta vie passée. Et puis souviens-toi de ce que tu dois à Dieu, et de la solennité que tu es obligé de t'efforcer de réparer les maux de ta vie et d'en sauver «au moins autant que» tu as ruiné.

5. Les pécheurs sont par nature sans aucun espoir de salut fondé; Éphésiens 2:12, Ils vivent sans Christ, n'ont aucune croyance en lui, et aucun espoir de salut par lui. Ce sont des «étrangers» de tous les privilèges des amis de Dieu. Ils n'ont aucun «espoir». Ils n'ont aucune attente bien fondée de bonheur au-delà de la tombe. Ils s'attendent à ce que «peut-être» ils soient heureux; mais il n'est fondé sur aucune preuve de la faveur divine, ni sur aucune promesse de Dieu. "Ils ne pourraient pas dire sur quoi il est fondé, si on leur demandait;" et que vaut un tel espoir? Ces espérances fausses et trompeuses ne soutiennent pas l'âme dans l'épreuve; ils s'enfuient dans la mort. Et quelle description est-ce! Dans un monde comme celui-ci, être sans espoir! Soumis à un procès; exposé à la mort; et pourtant dépourvu de toute perspective bien fondée de bonheur au-delà du tombeau! Ils sont aussi «sans Dieu». Ils n'adorent aucun Dieu: ils ne se confient à aucun.

Ils n'ont pas d'autel dans leurs familles; pas de lieu de prière secrète. Ils forment leurs plans sans aucune référence à la volonté de Dieu; ils ne veulent pas lui plaire. Il y a des multitudes qui vivent comme s'il n'y avait pas de Dieu. Leurs plans, leur vie, leur conversation ne seraient pas différents s'ils avaient l'assurance qu'il n'y avait pas de Dieu. Tout ce qu'ils ont jamais demandé à Dieu, ou qu'ils lui demanderaient maintenant, c'est «qu'il les laisse tranquilles». Il y a des multitudes dont les plans ne seraient en aucun cas différents, si on leur annonçait qu'il n'y avait pas de Dieu au ciel. Le seul effet pourrait être de produire une gaieté plus chaleureuse et une plongée plus profonde dans le péché. Quel monde! Comme cela devrait être étrange dans le monde de Dieu! Quelle triste vision d'un monde d'athées - une race qui s'efforce de sentir que l'univers est sans Père et sans Dieu! Combien méchants les plans qui ne peuvent être accomplis qu'en s'efforçant d'oublier qu'il y a un Dieu; et quelle mélancolie cet état de l'âme dans lequel le bonheur ne peut être trouvé que dans la mesure où il croit que l'univers est sans Créateur et se déplace sans le soin surintendant d'un Dieu!

6. L'Évangile produit la paix; Éphésiens 2:14.

(1) Elle produit la paix dans le cœur de l'individu, le réconcilie avec Dieu.

(2) Il produit la paix et l'harmonie entre les différents rangs, classes et teint des gens, les amenant à s'aimer les uns les autres et en supprimant leurs aliénations et antipathies. La meilleure façon de produire l'amitié entre les nations et les tribus de personnes; entre ceux qui ont un teint, des activités et des lois différents, c'est leur prêcher l'évangile. La meilleure façon de produire l'harmonie entre l'oppresseur et l'opprimé est de leur prêcher à tous deux l'Évangile de paix et de leur faire sentir qu'ils ont un Sauveur commun.

(3) Il convient pour produire la paix entre les nations. Qu'elle se propage, et les guerres cesseront; le droit et la justice prévaudront universellement, et l'harmonie et la concorde se répandront dans le monde; voir les notes à Ésaïe 2:4.

7. Réjouissons-nous des privilèges que nous avons maintenant en tant que chrétiens. Nous avons accès au Père; Éphésiens 2:18. Aucun n'est si pauvre, si ignorant, si abattu qu'il ne peut pas venir à Dieu. Dans tous les temps d'affliction, de pauvreté et d'oppression, nous pouvons nous approcher du père de la miséricorde. Les chaînes peuvent lier le corps, mais aucune chaîne ne peut enchaîner l'âme dans son contact avec Dieu. Nous pouvons être jetés dans un donjon, mais la communion avec Dieu peut y être maintenue. Nous pouvons être chassés et méprisés par les gens, mais nous pouvons venir immédiatement à Dieu, et il ne nous rejettera pas. Plus loin. Nous ne sommes plus des étrangers ni des étrangers. Nous appartenons à la famille de Dieu. Nous sommes concitoyens avec les saints; Éphésiens 2:19. Nous participons à l'espoir des rachetés et nous partageons leurs honneurs et leurs joies. Il est juste que les vrais chrétiens se réjouissent, et leur joie est d'un tel caractère qu'aucun homme ne peut la leur retirer.

8. Lançons notre appel sur toutes les doctrines et tous les devoirs envers la Bible - aux prophètes et aux apôtres; Éphésiens 2:2. Sur eux et leur doctrine, nous pouvons construire. Sur eux, l'église est élevée. Ce n’est pas l’opinion des philosophes et des législateurs; pas sur les croyances, les symboles, les traditions et les décisions des conseils; c'est sur l'autorité du livre inspiré de Dieu. L'Église est dans son état le plus sain lorsqu'elle fait appel pour ses doctrines le plus directement à la Bible. Les chrétiens individuels grandissent le plus en grâce lorsqu'ils font le plus appel à ce «livre de livres». L'église court un grand danger d'erreur lorsqu'elle s'éloigne de cette pure «norme» et fait son appel à d'autres normes - à des croyances et des symboles de doctrine. «La Bible est la religion des protestants;» et l'église sera préservée de l'erreur, et avancera dans la sainteté, tout comme cela est fait de cela le grand principe qui la régira et la contrôlera toujours. Si une doctrine ne se trouve pas dans les «apôtres et prophètes» - dans une partie de la Bible, elle ne doit pas être imposée à la conscience. Cela peut ou peut ne pas être vrai; il peut ou peut ne pas convenir pour édifier un peuple; mais ce ne doit pas être un article de foi ou imposé à la conscience des hommes.

9. Prouvons toujours une considération particulière pour le Seigneur Jésus; Éphésiens 2:2. Il est la pierre angulaire précieuse sur laquelle tout le temple spirituel est élevé. Sur lui repose l'église. Comme il est important, alors, que l'église ait une vision correcte du Rédempteur! Quelle importance que la vraie doctrine respecte sa nature divine; son expiation; son incarnation; sa résurrection, doit être maintenue. Ce n'est pas une question d'indifférence qu'il soit Dieu ou homme; s'il est mort en sacrifice expiatoire ou en martyr; s'il est l'égal de Dieu, ou s'il est un archange. Tout dépend de la vision que l'on a de ce Rédempteur - et comme les gens ont des opinions différentes à son sujet, ils partent dans différents systèmes aussi éloignés les uns des autres que les pôles: tout dans le bien-être de l'Église et dans la paix individuelle de ses membres, dépend des vues appropriées du Seigneur Jésus.

10. L'église est conçue comme le lieu de résidence spéciale du Saint-Esprit sur terre; Éphésiens 2:21. C'est le beau temple où habite be; l'édifice qui est élevé pour sa demeure. À quel point cette église devrait-elle être vraiment? comme chaque chrétien doit être pur pour être une habitation appropriée pour un tel hôte! Saint devrait être le cœur où habite cet Esprit. Avec quel soin anxieux devons-nous chérir la présence d'un tel invité; avec quelle sollicitude devons-nous garder notre conduite pour ne pas l'affliger! Comme nous avons tellement hâte de vivre pour ne pas affliger nos amis de nos maisons! Si un hôte illustre devenait détenu dans notre demeure, combien devrions-nous être impatients de faire tout ce que nous pouvons pour lui plaire et de le retenir avec nous! flux beaucoup plus anxieux devrions-nous être pour assurer la demeure de l'Esprit éternel! Comme cela devrait faire de notre cœur et de l'Église sa demeure constante!