Éphésiens 3:11

Selon le but éternel - voir la note, Éphésiens 1:4. Littéralement, «le but des âges» ou de l'éternité. Locke, Chandler et Whitby rendent ceci, «selon cette disposition ou cet arrangement des âges qu'il a fait en Jésus-Christ, ou par lui. L'objet d'une telle interprétation semble être d'éviter la doctrine selon laquelle Dieu avait un dessein ou un plan dans le salut des gens, et par conséquent, de tels exposants supposent qu'il se réfère à l'arrangement des «âges» du monde par lesquels le plan de rédemption a été présenté. Sur le mot rendu ici comme «but» - προθέσις prothèse - voir les notes à Romains 8:28; comparer Éphésiens 1:11. Il est rendu "showbread" - le pain de mise avant, "Matthieu 12:4; Marc 2:26; Luc 6:4; Hébreux 9:2; "But", Actes 11:23; Actes 27:13; Romains 8:28; Romains 9:11; Éphésiens 1:11; Éphésiens 3:11; 2 Timothée 1:9; 2 Timothée 3:1. Cela ne se produit pas ailleurs dans le Nouveau Testament. Dans la plupart de ces cas, il se réfère au «dessein ou à l'intention» de Dieu; dans aucun cas cela ne signifie «arrangement ou disposition» dans un sens comme celui de faire un arrangement des «âges» ou des périodes du monde; et l'interprétation proposée par Whitby, Locke, Clarke et d'autres, est tout à fait en désaccord avec l'utilisation établie du mot.

Le mot rendu «éternel» - αἰώνων aiōnōn - peut signifier «âges»; mais cela signifie aussi le plus souvent l'éternité; voir Éphésiens 3:9. Ici, cela peut signifier «le but des âges»; je. e., le but formé dans les âges passés; mais le mot est le plus couramment utilisé dans le Nouveau Testament dans le sens de «pour toujours et pour toujours»; comparez les endroits suivants, où il est ainsi rendu dans notre version commune, et sans aucun doute correctement; Matthieu 6:13; Matthieu 21:19; Marc 3:29; Marc 11:14; Luc 1:33, Luc 1:55; Jean 4:14; Jean 6:51, Jean 6:58; Jean 8:35; Jean 14:16; Romains 1:25; Romains 9:5; Romains 11:36; Romains 16:27; 2 Corinthiens 9:9; 2 Corinthiens 11:31; Galates 1:5. Le sens juste du passage ici est que Dieu avait formé un plan qui était «éternel» en référence au salut des gens; que ce plan faisait référence au Seigneur Jésus; et qu'il était maintenant exécuté par l'évangile. Il est impossible de s'éloigner de l'idée que Dieu a un «plan». Elle est trop souvent affirmée dans les Écritures et est trop conforme sans raison pour être contestée. C'est aussi «indésirable» qu'il est impossible d'échapper à cette idée. Qui pouvait respecter ou honorer un être intelligent qui n'avait aucun plan, aucun but, aucune intention, et qui faisait tout par caprice et par hasard? Si Dieu a un plan, il doit être éternel. Il n'a pas de nouveaux projets; il n'a aucune intention qu'il n'a pas toujours eue.

Ce qu'il a proposé - Littéralement, "ce qu'il a fait".

En Christ Jésus - En référence à lui; ou qui devaient être exécutés par son intermédiaire. Le plan éternel le respectait et devait être exécuté par sa venue et son œuvre.