Éphésiens 3:19

Et connaître l'amour du Christ - L'amour du Christ envers nous; l'immensité de l'amour rédempteur. Ce n'est pas simplement l'amour qu'il a montré aux Gentils en les appelant dans son royaume, dont il est question ici; c'est l'amour qui se manifeste pour le monde perdu en se donnant à mourir. Cet amour est souvent mentionné dans le Nouveau Testament, et est déclaré surpasser tout autre qui a jamais été manifesté; voir les Romains 5:7, notes; Jean 15:13, notez. Pour le savoir; ressentir cela; en avoir un sens vif, est l'un des plus grands privilèges du chrétien. Rien n'excitera autant la reconnaissance dans nos cœurs; rien ne nous incitera autant à une vie d'abnégation; rien ne nous rendra si bienveillants et si morts au monde; voir les notes sur 2 Corinthiens 5:14.

Qui dépasse la connaissance - Il «semble» y avoir ici une légère contradiction dans l’expression du désir de savoir ce qui ne peut pas être connu, ou dans le désir qu’ils comprennent que qui ne peut pas être compris. Mais c'est le langage d'un homme dont le cœur débordait. Il avait un sens profond de l'amour du Christ et il a exprimé le souhait qu'ils le comprennent. Soudain, il en a une telle appréhension, qu'il dit qu'elle est en effet infinie. Personne ne peut en avoir une vue complète. Il n'y avait pas de limite. Cela ne ressemblait à rien de ce qui avait été démontré auparavant. C'est l'amour qui a conduit le Fils de Dieu à s'incarner; quitter les cieux: être un homme de douleur; être injurié et persécuté; être mis à mort de la manière la plus honteuse - sur une croix. Qui pourrait comprendre ça? Où d'autre y avait-il eu quelque chose comme ça? Qu'y avait-il pour le comparer? Qu'est-ce qui pourrait l'illustrer? Et comment pourrait-il être pleinement compris? Pourtant, «quelque chose» pourrait être vu, connu, ressenti; et l'apôtre désirait que, dans la mesure du possible, ils comprennent ce grand amour que le Seigneur Jésus avait manifesté pour un monde mourant.

Afin que vous soyez remplis de toute la plénitude de Dieu - Quelle expression! Combien riche et glorieux Qui peut comprendre tout ce que cela implique? Examinons sa signification. Il «peut» y avoir ici dans ces versets une allusion au «temple». L'apôtre avait parlé de leur être fondé dans l'amour, et de l'examen de la longueur, la largeur, et la profondeur, et la hauteur de cet amour, comme d'un vaste et splendide édifice, et il désire maintenant que ceux à qui il s'adressait puissent être imprégnés ou rempli de la demeure de Dieu. Le langage ici est cumulatif, plein de sens et de richesse.

(1) Ils devaient être «remplis de Dieu». Autrement dit, il habiterait en eux.

(2) Ils devaient être remplis de «la plénitude de Dieu» - τὸ πλήρωμα τοῦ Θεοῦ à plērōma tou Theou. Sur le mot rendu «plénitude», voir sur Éphésiens 1:1, note, 23, note. C'est un mot préféré de Paul. Ainsi, il parle de la «plénitude» des Gentils, Romains 11:25; la «plénitude» du temps, Galates 4:4; la plénitude de celui qui remplit tout en tous, Éphésiens 1:23; la «plénitude» du Christ, Éphésiens 4:13; la «plénitude» de la divinité en Christ, Colossiens 1:19; Colossiens 2:9. Cela signifie ici «que vous ayez les mesures les plus riches de consolation divine et de présence divine; afin que vous puissiez participer à la jouissance entière de Dieu dans la mesure la plus ample où il accorde ses faveurs à son peuple.

(3) Ce devait être avec «tous» la plénitude de Dieu; non pas avec des mesures partielles et limitées de sa gracieuse présence, mais avec «tout» qu'il accorde jamais. La religion n'est pas un nom. Ce n'est pas une question de forme. Ce n'est pas une bagatelle. C'est le cadeau le plus riche et le meilleur de Dieu à l'homme. Il ennoblit notre nature. Il nous enseigne plus clairement notre vraie dignité que toutes les découvertes profondes que les gens peuvent faire en science; car aucun d'eux ne nous comblera jamais de la plénitude de Dieu. La religion est spirituelle, élevée, pure, semblable à Dieu. Nous habitons avec Dieu; marchez avec Dieu; vivre avec Dieu; communier avec Dieu; sont comme Dieu. Nous devenons participants de la nature divine 2 Pierre 1:4; dans le rang, nous sommes associés aux anges; dans le bonheur et la pureté, nous sommes associés à Dieu!