Éphésiens 3:9

Et pour que tous les hommes voient - Afin que toute la famille humaine puisse voir la gloire de Dieu dans le plan du salut. Jusque-là, la révélation de son caractère et de ses projets avait été confinée aux Juifs. Maintenant c'était son dessein que toute la race fût mise au courant.

Quelle est la communion du mystère - Au lieu de "fraternité" ici - κοινωνία koinōnia - la plupart des mss. et les versions lisent οἰκονομία oikonomia - "dispense;" voir Mill. Cette lecture est adoptée par Griesbach, Tittman, Rosenmuller, Koppe, et est considérée par la plupart des critiques comme la lecture authentique. L'erreur pourrait facilement avoir été commise par un transcripteur. Le sens serait alors: «éclairer tout le monde en ce qui concerne la dispensation rituelle de ce mystère»; c'est-à-dire faire comprendre à tous la manière dont cette grande vérité du plan du salut est communiquée aux gens. Si le mot «fraternité» doit être conservé, cela signifie que cette doctrine, ou conseil secret de Dieu, était maintenant «commune» à tous les croyants. Il ne devait être limité à aucune classe ou rang de personnes. Locke le rend, «et de faire percevoir à tous comment ce mystère vient maintenant pour être communiqué au monde». Le Dr Whately (Erreurs du romanisme, chapitre ii. Section 1) le rend, la participation commune du mystère; c'est-à-dire de vérités autrefois inconnues, et qui ne pouvaient être connues par les pouvoirs spontanés de l'homme, mais qui étaient maintenant révélées par la gracieuse dispensation de la Divine Providence; non plus caché, ou confiné à quelques-uns, mais à la participation de tous.

L'allusion, selon lui, est aux mystères des anciennes religions païennes; et il suppose que l'apôtre se propose de mettre en contraste ces «mystères» avec le christianisme. Dans ces «mystères», il y avait une distinction entre les initiés et les non-initiés. Il y avait une révélation à certains des adorateurs, de certains saints secrets dont d'autres étaient exclus. Il y avait dans certains des mystères, comme les Elensiniens, des doctrines «grandes et moindres» dans lesquelles différentes personnes ont été initiées. Contrairement à ceux-ci, le «grand mystère» du christianisme a été révélé à tous. Il n'était caché à aucun et aucune distinction n'était faite entre ceux qui avaient été initiés. Aucune vérité que Dieu avait révélée n'était retenue d'aucune partie, mais il y avait une participation commune de tous. Le christianisme n'a pas de vérités cachées pour une partie seulement de ses amis; il n'a pas de doctrines «réservées»; il n'a pas de vérités à confier uniquement à un sacerdoce sacré. Ses doctrines doivent être publiées dans le monde entier, et chaque disciple du Christ doit participer à tous les bienfaits des vérités que le Christ a révélées. Il est difficile de déterminer quelle est la vraie lecture et ce n'est pas très important. Le sens général est que Paul s'est senti appelé au ministère afin que tout le monde puisse comprendre maintenant que le salut était gratuit pour tous - une vérité qui avait été cachée pendant des siècles. Portant cette grande vérité, il sentit qu'il avait un message d'une valeur incalculable pour l'humanité, et il était désireux d'aller le proclamer dans le monde entier. Sur le mot «mystère», voir les notes sur Éphésiens 1:9.

A été caché en Dieu - Avec Dieu. Il a été caché dans son sein. Le plan a été formé, mais il n'avait pas été révélé auparavant.

Qui a tout créé - C'est assez clair; mais la raison pour laquelle la déclaration est introduite à cet endroit n'est pas si claire. Locke et Rosenmuller supposent qu'il se réfère à la nouvelle création, et que le sens est que Dieu encadre et gère cette nouvelle création entièrement par Jésus-Christ. Mais l'expression contient une vérité d'une plus grande importance et transmet naturellement l'idée que toutes choses ont été faites par Dieu, et que ce n'était qu'une partie de sa grande et universelle agence. La signification est que Dieu a formé toutes choses et que ce but d'étendre le salut au monde faisait partie de son grand plan et était sous son contrôle.

Par Jésus-Christ - Tel qu'il se trouve dans notre texte grec commun, ainsi que dans notre version anglaise, il y a une ressemblance frappante entre le passage et celui de Colossiens 1:15. Mais la phrase manque dans la Vulgate, le Syriaque, le Copte et dans plusieurs des anciens mss. Mill remarque qu'il a probablement été inséré ici par un transcripteur du passage parallèle dans Colossiens 1:16; et il est rejeté comme interpolation par Griesbach. Il n'est pas «très» matériel qu'il soit retenu ou non en ce lieu, comme le même sentiment est abondamment enseigné ailleurs; voir Jean 1:3; Colossiens 1:16; Hébreux 1:2. S'il doit être conservé, le sentiment est que le Fils de Dieu - la deuxième personne de la Trinité - était le grand et immédiat agent de la création de l'univers.