Éphésiens 4:16

De qui tout le corps - L'église, comparée au corps humain. L'idée est que, comme la tête dans le cadre humain transmet une influence vitale, la rigueur, le mouvement, etc., à chaque partie du corps; ainsi Christ est la source de vie, de rigueur, d'énergie et de croissance pour l'église. Le sens est: «Le corps humain tout entier est admirablement arrangé pour la croissance et la rigueur. Chaque membre et commune contribue à son action saine et harmonieuse. Une partie donne vigueur et beauté à une autre, de sorte que l'ensemble est finement proportionné et admirablement soutenu. Tous dépendent de la tête par rapport aux fonctions les plus importantes de la vie, et tous en tirent leur vigueur. C'est donc dans l'église. Il est aussi bien organisé pour la croissance et la vigueur que le corps. Il est aussi magnifiquement organisé dans ses divers membres et officiers que le corps. Tout est conçu pour lui à sa place, et rien de l'arrangement divin ne manque à son organisation, à sa perfection. Ses officiers et ses membres sont, à leur place, ce que sont les différentes parties du corps par rapport au corps humain. L'Église dépend du Christ, en tant que tête, pour la soutenir, la revigorer et la guider, car le corps dépend de la tête ”Voir cette figure réalisée plus longuement dans 1 Corinthiens 12:12.

Bien unis - Le corps, dont les membres sont correctement unis pour produire le plus de beauté et de vigueur. Chaque membre est au meilleur endroit et est correctement uni aux autres membres. Que n'importe qui lise la théologie naturelle de Paley, ou tout autre ouvrage sur l'anatomie, et il trouvera d'innombrables exemples de la vérité de cette remarque; non seulement dans le réglage et le placement corrects des membres, mais dans la manière dont ils sont unis aux autres parties du corps. Le pied, par exemple, est à sa place. Il ne devrait pas être là où se trouve la tête ou la main. L'œil est à sa place. Il ne doit pas être dans le genou ou le talon. La bouche, la langue, les dents, les poumons, le cœur sont à leur place. Aucun autre endroit ne répondrait aussi bien à l'objectif. Le cerveau est à sa place. Partout ailleurs dans le corps, il subirait des compressions et des blessures qui détruiraient bientôt la vie. Et ces parties sont aussi admirablement unies pour limer d'autres parties du corps, qu'elles sont admirablement situées. Que quiconque examine, par exemple, les tendons, les nerfs, les muscles et les os, par lesquels le «pied» est fixé au corps, et par lesquels un mouvement facile et gracieux est obtenu, et il sera satisfait de la sagesse par laquelle le le corps est «uni». Jusqu'où s'étendait la «connaissance» de l'apôtre sur ce point, nous n'avons pas les moyens de le vérifier; mais toutes les recherches des anatomistes ne servent qu'à donner une beauté et une force accrues aux termes généraux qu'il emploie ici. Tout ce qu'il dit ici du cadre humain est strictement exact, et est un langage qui peut être utilisé par un anatomiste maintenant. Le mot qui est utilisé ici (συναρμολογέω sunarmologeō) signifie proprement coudre ensemble; pour s'emboîter; pour s'unir, pour en faire un. Il est souvent appliqué aux musiciens, qui produisent une «harmonie» de diverses parties de la musique. «Passow.» L'idée d'harmonie, ou d'union appropriée, est celle du mot.

Et compacté - συμβιβαζόμενον sumbibazomenon. Tyndale rend cela, «tricoté ensemble dans chaque joint. Le mot signifie proprement, faire pour se réunir; pour joindre ou tricoter ensemble. Cela signifie ici que les différentes parties du corps sont «unies» et soutenues de cette manière.

Par ce que chaque joint fournit - Littéralement, "à travers chaque joint d'approvisionnement;" c'est-à-dire qui offre ou assure une entraide. Le mot héros «conjoint» - ἁφή haphē - (de ἇπτω haptō pour s'adapter) - signifie tout ce qui lie, attache, sécurise; find ne se réfère pas à l'articulation au sens où nous l'utilisons couramment, comme désignant «l'articulation» des membres, ou la jonction de deux ou plusieurs os; mais plutôt ce qui «unit ou fixe» ensemble les différentes parties du cadre - les vaisseaux sanguins, les cordons, les tendons et les muscles. Le sens est que chacun de ces «moyens de relier une partie du corps à une autre» sert à la nourriture, et qu'ainsi le corps est soutenu. Une partie dépend d'une autre; une partie se nourrit d'une autre; et ainsi tous deviennent mutuellement utiles comme contribuant au soutien et à l'harmonie de l'ensemble. Ainsi, il fournit une illustration de la «connexion» chez les membres de l'Église, et de l'aide que l'un peut apporter à l'autre.

Selon le fonctionnement efficace - Grec, "Selon l'énergie dans la mesure de chaque partie." Tyndale, "Selon l'opération, chaque pièce a sa mesure." Le sens est que chaque partie contribue à la production de l'ensemble du résultat, ou «travaille» pour cela. Ceci est proportionnel à la «mesure» de chaque partie; c'est-à-dire proportionnellement à sa puissance. Chaque pièce s'efforce de produire le grand résultat. Personne n'est oisif; aucun n'est inutile. Mais aucun n'est surtaxé ni surchargé de travail. Le soutien demandé et fourni par chaque partie est exactement proportionnel à sa force. C'est un beau récit de l'anatomie du cadre humain.

(1) Rien n'est inutile. Chaque partie contribue au résultat général - la santé, la beauté et la vigueur du système. Pas un muscle n'est inutile; pas un nerf, pas une artère, pas une veine. Tous sont employés, et ont tous une place importante, et tous contribuent «quelque chose» à la santé et à la beauté de l'ensemble. Les vaisseaux sanguins sont si nombreux que l'on ne peut percer nulle part la peau sans en percer un; si nombreux sont les pores de la peau, qu'un grain de sable en couvrira des milliers; si minuscules les ramifications des nerfs, que partout où la pointe d'une aiguille pénètre, nous la sentons; et tellement d'absorbants, que des millions d'entre eux sont employés à prendre le chyme de la nourriture et à le transporter dans les veines. Et pourtant, tous sont employés - tous sont utiles - toute la vie et la force du ministère.

(2) Aucun n'est surtaxé. Ils travaillent tous selon la «mesure» de leur force. Rien n'est exigé du moindre nerf ou vaisseau sanguin qu'il n'est pas apte à exécuter; et cela fonctionnera pendant des années sans épuisement ni décomposition. Donc de l'église. Il n'y a pas de membre si obscur et si faible qu'il ne puisse apporter quelque chose au bien-être de l'ensemble; et personne n'est obligé de travailler au-delà de ses forces pour obtenir le grand objet. Chacun à «sa place», et y travaillant comme il le devrait, contribuera à la force et au bien-être général; «Hors de sa place» - comme des nerfs et des artères hors de leur place, en traversant et en recroisant les autres - il ne fera qu'embarrasser l'ensemble et perturber l'harmonie du système.

Fait augmenter le corps - Le corps grandit de cette manière.

À l'édification de lui-même - Pour se construire c'est-à-dire, il atteint une stature complète.

En amour - En harmonie mutuelle. Cela fait référence au «corps». Le sens est qu'il semble être fait sur le principe de «l'amour». Il n'y a pas de bocal, pas de collision, pas de perturbation d'une pièce avec une autre. Un grand nombre de parties, composées de substances différentes, et avec des fonctions différentes - os, nerfs, muscles et vaisseaux sanguins - sont réunies en une seule et vivent ensemble sans collision; et il devrait en être ainsi dans l'église. Apprenez, d'où:

(1) Qu'aucun membre de l'église n'a besoin d'être inutile, plus qu'un minuscule nerf ou vaisseau sanguin dans le corps doit être inutile. Aussi obscur que puisse être l'individu, il peut contribuer à l'harmonie et à la vigueur de l'ensemble,

(2) Chaque membre de l'église doit contribuer à la prospérité de l'ensemble. Il ne devrait pas plus être oisif et sans emploi qu'un nerf ou un vaisseau sanguin ne devrait l'être dans le système humain. Quel serait l'effet si les moindres nerfs et artères du corps refusaient d'exercer leur fonction ?. Langour, maladie et mort. C'est donc dans l'église. Le membre le plus obscur peut faire «quelque chose» pour détruire l'action salutaire de l'Église, et faire languir sa piété et mourir.

(3) Il devrait y avoir union dans l'église. Il est composé de matériaux qui diffèrent beaucoup les uns des autres, car le corps est composé d'os, de nerfs et de muscles. Pourtant, dans le corps, ceux-ci sont unis; et il devrait en être ainsi dans l'église. Il n'y a pas besoin d'être plus discordant dans l'église que dans le corps; et une jarre dans l'église produit le même effet que celui qui serait produit dans le corps si les nerfs et les muscles résistaient l'un à l'autre, ou comme si l'un était hors de sa place et gênait les fonctions salutaires de l'autre.

(4) Chaque membre de l'église devrait garder sa place, tout comme chaque os, nerf et muscle du corps humain devrait le faire. Chaque membre du corps doit être dans sa bonne position; le cœur, les poumons, l'œil, la langue doivent occuper leur juste place; et chaque nerf du système doit être posé là où il est conçu. Si oui, tout va bien Sinon, tout est difformité ou désordre; tout comme cela, est souvent dans l'église.