Éphésiens 5:12

Car c'est dommage même de parler ... - ; comparer les notes, Romains 1:24. Il est encore dommage de parler des pratiques du païen. Les missionnaires nous disent qu'ils «ne peuvent» pas décrire les images sur la voiture de Juggernaut, ni nous dire ce qui se fait dans les temples des idoles. Partout dans le monde, la même chose est vraie. La joue de la modestie et de la vertu serait imprégnée de honte à la seule mention de ce qui est fait par les adorateurs des idoles; et il en est de même de ce qui est fait par des multitudes dans les terres chrétiennes, qui ne sont pas des adorateurs d'idoles. Leurs actes ne peuvent être décrits dans les cercles du raffiné et du délicat; on ne peut pas les dire en présence des mères et des sœurs. N'y a-t-il pas ici l'accent sur les mots «même pour parler de ces choses! Si l'apôtre ne leur permettait pas de nommer ces choses, ou de «parler» d'eux, est-il sage ou prudent pour les chrétiens de se familiariser maintenant avec les récits de ces pratiques de pollution, et pour les ministres de les représenter en chaire, et pour les amis de la «réforme morale» de les décrire devant le monde? Le «nom» même de ces abominations produit souvent des associations inappropriées dans l'esprit; la description crée des images polluantes avant l'imagination; l'exposition d'images, même dans le but de les condamner, souille l'âme. Il y a des vices qui, à cause des corruptions du cœur humain, ne peuvent être décrits en toute sécurité, et il est à craindre que, sous l'appel de la fidélité, beaucoup aient fait le mal en excitant des sentiments inappropriés, où ils n'auraient dû crime, puis parlé dans le tonnerre. Paul n'a pas «décrit» ces vices, il les a dénoncés; il ne s'y attarda pas assez longtemps pour que l'imagination trouve un emploi et corrompe l'âme. Il a mentionné le vice - puis il a mentionné la colère de Dieu; il a fait allusion au péché, puis il a parlé de l'exclusion du ciel; comparer les notes sur 1 Corinthiens 6:18.

Qui en est fait en secret - Beaucoup ont supposé qu'il y avait ici une allusion aux «mystères» qui étaient célébrés en Grèce, généralement la nuit, et au loin aux yeux du public. Beaucoup d'entre eux étaient en effet impurs et abominables, mais il n'est pas nécessaire de supposer qu'il y a une telle allusion ici. La référence peut être aux vices qui étaient secrètement pratiqués alors comme maintenant; les abominations qui fuient l'œil du jour, et qui se font loin du regard public.