Éphésiens 5:20

Remercier toujours - Ceci est probablement conçu pour être connecté avec le verset précédent et pour indiquer que le sujet approprié des psaumes et des hymnes est l'action de grâce et la louange. C'est en effet toujours la conception principale, et devrait être considérée ainsi; et cette partie de l'adoration doit être conduite de manière à maintenir dans le cœur un sens vif de la miséricorde et de la bonté de Dieu.

Pour toutes choses - ὑπὲρ πάντων huper pantōn - pour toutes choses, ou pour toutes les «personnes». Le Dr Barrow suppose que le sens ici est, qu'ils devaient rendre grâce pour «toutes les personnes», et se considérer comme obligés de rendre grâce pour les miséricordes accordées à «la race humaine», conformément à l'idée exprimée dans la liturgie de l'Église épiscopale, «Nous, tes indignes serviteurs, te remercions très humblement et chaleureusement pour ta bonté et ta bonté envers nous et envers tous les hommes. Cette idée est belle: et elle est conforme aux exigences des Écritures ailleurs; 1 Timothée 2:1. «J'exhorte donc, avant tout, que les supplications, les prières, les intercessions et les remerciements soient adressés à tous. Tel est le devoir des chrétiens; et je ne vois aucun écart par rapport au sens juste des mots ici, en supposant que l'apôtre a pu avoir l'intention d'exprimer une telle idée. Le sens, d'après cela, serait que nous devons louer Dieu pour sa miséricorde générale envers l'humanité; pour tout le bonheur dont les mortels sont autorisés à jouir; pour l'amour de Dieu envers l'humanité dans la création, dans la providence et dans la rédemption - tout comme un enfant reconnaissant rendra grâce pour toute la gentillesse manifestée à ses frères et sœurs Un effet évident de ceci serait de surmonter «l'égoïsme», et de nous réjouissons du bonheur des autres aussi bien que du nôtre.

Un autre effet serait de nous faire ressentir un intérêt plus profond pour la condition de nos semblables. Un autre serait d'élever et d'élargir nos conceptions de la bonté de Dieu - en dirigeant l'esprit vers toutes les faveurs qu'il a accordées à la race. L'homme a beaucoup de quoi être reconnaissant; et le devoir de reconnaître la miséricorde de Dieu envers la race ne doit pas être oublié. Nous sommes souvent enclins à magnifier nos calamités et à contempler les malheurs de la race, que nous négligeons les occasions de reconnaissance; et nous devons, par conséquent, regarder les «miséricordes» dont nous jouissons ainsi que les misères que nous endurons, afin que nos cœurs aient raison. Celui qui ne regarde que ses épreuves verra bientôt son esprit aigri et se plaindre; celui qui s'efforce de trouver combien d'occasions de reconnaissance il a, trouvera bientôt le fardeau de ses peines allégé, et son esprit tranquille et calme. Pourtant, si les mots ici doivent être pris comme dans notre traduction, «pour toutes choses». ils sont pleins de force et de beauté. À la fin de la vie, et au ciel, nous verrons l'occasion de bénir Dieu pour toutes ses relations avec nous. Nous verrons que nous n'avons pas souffert une douleur de trop, ni été obligés d'accomplir un devoir trop sévère. Nous verrons que toutes nos afflictions, ainsi que nos miséricordes ont été conçues pour notre bien, et étaient nécessaires pour nous. Pourquoi alors ne bénirions-nous pas Dieu dans la fournaise aussi bien que dans le palais; sur un lit de douleur ainsi que sur un lit de duvet; dans le besoin ainsi que lors du splendide banquet? Dieu sait ce qui est le mieux pour nous; et la manière dont il nous conduit, si mystérieuse qu'elle semble être maintenant, sera encore vue comme étant pleine de bonté et de miséricorde.

À Dieu et au Père - Ou, «à Dieu, même le Père». Cela ne peut pas signifier pour Dieu comme distingué du Père, ou d'abord pour Dieu et ensuite pour le Père, comme si le Père était distinct de Dieu. Le sens est que les remerciements doivent être donnés spécialement à Dieu le Père - le grand Auteur de toutes les miséricordes et la source de toutes les bénédictions.

Au nom de notre Seigneur Jésus-Christ - C'est-à-dire par sa médiation ou sa confiance en lui; voir les notes sur Jean 14:13. Le sens est que nous devons «toujours» approcher Dieu par la médiation du Seigneur Jésus. Quand nous demandons miséricorde, c'est pour son compte, ou par ses mérites; quand nous demandons la force et la grâce pour nous soutenir dans l'épreuve, c'est d'être en dépendance de lui; et quand nous rendons grâce, c'est par lui, et parce que c'est par son intervention que nous recevons toutes les bénédictions, et par ses mérites que même la gratitude des êtres si pécheurs que nous sommes peut être acceptée.