Éphésiens 5:33

Néanmoins - L'apôtre reprend ici le sujet dont il avait discuté dans Éphésiens 5:21, et dit qu'il était le devoir de chaque homme d'aimer sa femme comme il l'aimait lui-même. C'était le sujet principal, dont il avait été détourné par la discussion sur l'amour que le Rédempteur avait montré pour son église.

Et la femme voit qu'elle vénère son mari - Le mot "voir" est fourni par nos traducteurs. La signification est que c'était le devoir spécial de la femme de montrer du respect pour son mari en tant que chef de famille, et comme placé sur elle dans le Seigneur; voir sur Éphésiens 5:22, note 28, note. Le mot rendu par «révérence» est celui qui désigne généralement «peur» - φοβῆται phobētai. Elle est à craindre; je. e., honorer, respecter, obéir à la volonté de son mari. Bien entendu, cela n'implique pas que ce n'est pas aussi son devoir d'aimer son mari, mais qu'il ne doit pas y avoir d'usurpation d'autorité; aucun mépris de l'arrangement que Dieu a fait; et que l'ordre et la paix devraient être garantis dans une famille en considérant le mari comme la source de la loi.

D'après ce qui est dit ici des devoirs du mari et de la femme, nous pouvons remarquer:

(1) Que le bonheur de la société dépend d'une vision juste de la relation conjugale. Il est vrai dans le monde entier que les vues qui prévalent à propos de cette relation déterminent tout en référence à toutes les autres relations de la vie et à toutes les autres sources de jouissance.

(2) Dieu a conçu que la femme devrait occuper un subalterne, bien qu'une place importante dans les relations de la vie sociale. Cet arrangement n'est jamais ignoré sans maux qui ne peuvent être corrigés tant que l'intention originale n'est pas assurée. Aucun bien imaginaire qui puisse sortir de la violation du dessin original; aucun avantage que les femmes, individuelles ou associées, peuvent conférer à l'humanité en ne tenant pas compte de cet arrangement, ne peut être une compensation pour le mal qui est fait, ni le mal ne peut être remédié à moins que la femme occupe la place que Dieu a voulu qu'elle remplisse. Là, rien d'autre ne peut lui fournir sa place; et quand elle est absente de cette situation - quel que soit le bien qu'elle peut faire ailleurs - il y a un mal silencieux qui règne, qui ne peut être éliminé que par son retour. Ce n'est pas à elle de mener des batailles, de commander des armées et des marines, ou de contrôler des royaumes ou de faire des lois. Il ne lui appartient pas non plus d'aller de l'avant en tant que leader public, même dans des entreprises de bienfaisance, ou dans des associations conçues pour agir dans l'esprit du public. Son empire est le cercle domestique; sa première influence est là; et en rapport avec cela, dans des scènes dans lesquelles elle peut s'engager sans empiéter sur la prérogative de l'homme, ni négliger le devoir qu'elle a envers sa propre famille.

(3) Il n'est pas préférable qu'il y ait exercice ouvert de l'autorité dans une famille. Lorsque les «commandes» commencent dans la relation du mari et de la femme, le «bonheur» s'envole; et au moment où un mari est «disposé» à commander à sa femme, ou est «obligé» de le faire, ce moment il peut dire adieu à la paix et à la joie domestiques.

(4) Une femme, par conséquent, ne devrait jamais donner à son mari «l'occasion» de lui ordonner de faire quoi que ce soit ou d'interdire quoi que ce soit. Son souhait connu, sauf en cas de conscience, devrait lui être une loi. Au moment où elle peut déterminer quelle est sa volonté, ce moment doit décider de ce qui doit être fait.

(5) Un mari ne devrait jamais «souhaiter» ou «s'attendre» à quoi que ce soit qu'il ne soit pas parfaitement convenable pour une femme de rendre. Lui aussi devrait consulter «ses» souhaits; et quand il comprend ce qu'ils sont, il devrait considérer ce qu'elle préfère comme la chose même qu'il commanderait. Le souhait et la préférence connus d'une femme, à moins qu'il n'y ait quelque chose qui ne va pas, devraient pouvoir influencer son esprit et être ce qu'il dirige dans la famille.

(6) Il n'y a aucun danger qu'un mari aime trop sa femme, pourvu que son amour soit subordonné à l'amour de Dieu. Le commandement est de l'aimer comme Christ a aimé l'église. Quel amour a jamais été comme ça? Comment un mari peut-il le dépasser? Qu'est-ce que Christ n'a pas enduré pour racheter l'église? Ainsi, un mari devrait-il être prêt à se renier pour favoriser le bonheur de sa femme; veiller auprès d'elle dans la maladie et, le cas échéant, mettre sa santé et sa vie en péril pour favoriser son bien-être. En faisant cela, il n'ira pas au-delà de ce que Christ a fait pour l'église. Il devrait se rappeler qu'elle a une demande spéciale de justice contre lui. Pour lui, elle a quitté la maison de son père, abandonné les amis de sa jeunesse, l’a doté de tous les biens qu’elle pouvait avoir, enfoncé son nom dans le sien, confié son honneur, son caractère et son bonheur à sa vertu; et le moins qu'il puisse faire pour elle est de l'aimer et de s'efforcer de la rendre heureuse. C'est ce qu'elle a demandé lorsqu'elle a consenti à devenir la sienne; et l’amour d’un mari est ce qu’elle demande encore pour la soutenir et l’encourager dans les épreuves de la vie. Si elle n'a pas cela, où ira-t-elle pour se réconforter?

(7) Nous pouvons donc voir la culpabilité de ces maris qui refusent leurs affections à leurs femmes, et abandonnent ceux à qui ils s'étaient solennellement engagés à l'autel; ceux qui négligent de subvenir à leurs besoins ou de les soigner en cas de maladie; et ceux qui deviennent les victimes de l'intempérance et laissent leurs femmes aux larmes. Il y a beaucoup, beaucoup de culpabilité de ce genre sur terre. Il y a beaucoup, beaucoup de vœux brisés. Il y a beaucoup de cœurs qui saignent. Il y a beaucoup de femmes pures et vertueuses qui étaient autrefois l'objet de tendres affections, maintenant, sans sa faute, abandonnées, abusées, le cœur brisé, par la conduite brutale d'un mari,

(8) Les femmes doivent manifester un caractère tel qu'elles méritent d'être aimées. Ils le doivent à leurs maris. Ils exigent la confiance et l'affection de l'homme; et ils devraient montrer qu'ils méritent cette confiance et cette affection. Il n'est pas possible d'aimer ce qui n'est pas beau, ni de forcer l'affection là où elle n'est pas méritée; et, comme une épouse s'attend à ce qu'un mari l'aime plus que tout autre être terrestre, il est juste qu'elle fasse preuve d'un esprit qui rendra cela approprié. Une femme peut facilement aliéner les affections de son partenaire dans la vie. Si elle est irritable et fautive; si aucune de ses voies ne lui plaît; si elle ne s'intéresse pas à ses projets et à ce qu'il fait; si elle abandonne sa maison quand elle le devrait là-bas, et cherche le bonheur à l'étranger; ou si, à la maison, elle ne l'accueille jamais avec un sourire; si elle gaspille ses gains et est extravagante dans ses habitudes, il sera impossible de prévenir les effets d'un tel cours de vie sur son esprit. Et quand une femme aperçoit le moindre signe d'affection aliénée chez son mari, elle doit se demander aussitôt si elle n'en a pas donné l'occasion et fait preuve d'un esprit qui tend inévitablement à produire un tel résultat.

(9) Pour garantir l'amour mutuel, il est donc nécessaire qu'il y ait une bonté mutuelle et une beauté mutuelle de caractère. Tout ce qui est considéré comme offensant ou douloureux doit être immédiatement abandonné. Toutes les petites particularités du tempérament et des modes de parole dont on observe la douleur doivent être abandonnées; et, tandis qu'une partie devrait s'efforcer de les tolérer et de ne pas être offensée, l'autre devrait se faire une question de conscience pour les éliminer.

(10) le grand secret du bonheur conjugal réside dans la culture d'un bon tempérament. Ce n'est pas tant dans les grandes et éprouvantes scènes de la vie que la force de la vertu est mise à l'épreuve; c'est dans les événements qui se produisent constamment; la manifestation de la gentillesse dans les choses qui se produisent à chaque instant; la douceur qui coule tous les jours, comme le ruisseau qui serpente à travers la prairie et autour de la ferme, silencieuse mais utile, diffusant la fertilité de jour comme de nuit. Les grandes actions se produisent rarement. Le bonheur de la vie dépend peu d'eux, mais surtout des petits actes de gentillesse dans la vie. Nous en avons besoin partout; nous en avons toujours besoin. Et éminemment dans la relation conjugale, il y a un besoin de douceur et d'amour, revenant chaque matin, rayonnant dans les yeux et demeurant dans le cœur tout au long de la journée.