Éphésiens 6:11

Mettez toute l'armure de Dieu - Toute la description ici est dérivée des armes d'un ancien soldat. Les différentes parties de ces armes - constituant la «panoplie entière» - sont spécifiées dans Éphésiens 6:14. Le mot rendu «armure entière» πανοπλίαν panoplian, «panoplie»), signifie «armure complète», offensive et défensive; voir Luc 11:22; Romains 13:12 note; 2 Corinthiens 6:7 note. «L'armure de Dieu» n'est pas celle que Dieu porte, mais celle qu'il a fournie au soldat chrétien. La signification ici est:

(1) Que nous ne devons pas fournir dans notre guerre les armes que les gens emploient dans leurs concours, mais celles que Dieu fournit; que nous devons renoncer aux armes qui sont charnelles et revêtir celles que Dieu a ordonnées pour la victoire.

(2) Nous devons revêtir «l'armure entière». Nous ne devons pas nous armer en partie de ce que Dieu a désigné, et en partie d'armes que les gens utilisent; nous ne devons pas non plus mettre «une partie» de l'armure seulement, mais la «totalité» de celle-ci. Un homme a besoin de «toute» cette armure s'il est sur le point de combattre les batailles du Seigneur; et s'il lui manque «une» des armes que Dieu a désignées, la défaite peut en être la conséquence.

Pour que vous puissiez vous tenir debout - Les ennemis sont si nombreux et puissants qu'à moins d'être revêtus de l'armure divine, la victoire sera impossible.

Contre les ruses du diable - Le mot rendu "wiles" (μεθοδεία methodeia), signifie proprement ce qui est tracé avec " méthode;" ce qui est «méthodisé»; et puis ce qui est bien présenté - l'art, l'habileté, la ruse. Cela se produit dans le Nouveau Testament uniquement dans Éphésiens 4:14, et à cet endroit. Il est correctement rendu ici par des «ruses», ce qui signifie des artifices rusés, des arts, des tentatives de nous tromper et de nous détruire. Les ruses «du diable» sont les divers arts et stratagèmes qu'il emploie pour entraîner les âmes vers la perdition. Nous pouvons rencontrer plus facilement la force ouverte que la ruse; et nous avons besoin des armes de l'armure chrétienne pour répondre aux tentatives de nous attirer dans un piège, autant que pour rencontrer la force ouverte. L'idée ici est que Satan ne mène pas une guerre ouverte. Il ne rencontre pas le soldat chrétien face à face. Il s'avance secrètement; fait ses approches dans l'obscurité; emploie la ruse plutôt que le pouvoir, et cherche plutôt à tromper et trahir que vaincre par la simple force. D'où la nécessité d'être constamment armé pour le rencontrer lors de l'attaque. Un homme qui doit affronter un ennemi visible peut se sentir en sécurité s'il ne se prépare à le rencontrer qu'en plein champ. Mais le cas est bien différent si l'ennemi est invisible; s'il nous vole sournoisement et furtivement; s'il ne pratique la guerre que par embuscades et par surprises. Tel est l'ennemi avec lequel nous devons lutter - et presque toute la lutte chrétienne est une guerre contre les stratagèmes et les ruses. Satan n'apparaît pas ouvertement. Il ne nous aborde pas sous des formes répugnantes, mais en vient à recommander une doctrine plausible, à nous soumettre une tentation qui ne nous repoussera pas immédiatement. Il présente le monde sous un aspect séduisant; nous invite à des plaisirs qui semblent inoffensifs et nous conduit dans l'indulgence jusqu'à ce que nous soyons allés si loin que nous ne pouvons pas reculer.