Éphésiens 6:12

Car nous luttons - Grec, "La lutte pour nous;" ou, "Il n'y a pas pour nous une lutte avec la chair et le sang." Il y a sans doute ici une allusion aux jeux antiques de la Grèce, une partie des exercices où consistait à lutter; voir les notes sur 1 Corinthiens 9:25. Le mot grec utilisé ici - πάλη palē - désigne une «lutte»; et puis une lutte, un combat, un combat. Ici, il se réfère à la lutte ou au combat que le chrétien doit mener - la guerre chrétienne.

Pas contre la chair et le sang - Pas avec les gens; voir les notes sur Galates 1:16. L'apôtre ne veut pas dire que les chrétiens n'avaient pas d'ennemis parmi les hommes qui les opposaient, car ils étaient souvent exposés à de violentes persécutions; ni qu'ils n'avaient rien à combattre dans les penchants charnels et corrompus de leur nature, ce qui était vrai d'eux alors comme c'est maintenant; mais que leur principale controverse était avec les esprits invisibles de méchanceté qui cherchaient à les détruire. Ils étaient la source et l'origine de tous leurs conflits spirituels, et avec eux la guerre devait être maintenue.

Mais contre les principautés - Il ne peut y avoir aucun doute sur tout ce que l'apôtre fait ici allusion aux mauvais esprits. Comme les bons anges, ils étaient considérés comme divisés en grades et en ordres, et étaient censés être sous le contrôle d'un seul puissant chef; voir les notes sur Éphésiens 1:21. Il est probable que l'allusion ici est aux rangs et aux ordres qu'ils ont soutenus avant leur chute, quelque chose comme ils peuvent encore conserver. Le mot «principautés» désigne les principaux dirigeants ou chefs.

Pouvoirs - Ceux qui avaient le pouvoir, ou à qui le nom de «pouvoirs» était donné. Milton représente Satan comme s'adressant aux anges déchus dans un langage similaire:

"Trônes, dominations, princedoms, vertus, pouvoirs."

Contre les dirigeants des ténèbres de ce monde - Les dirigeants qui président les régions de l'ignorance et du péché dont la terre abonde, comparez les notes sur Éphésiens 2:2. «L'obscurité» est un emblème de l'ignorance, de la misère et du péché; et aucune description ne pourrait être plus précise que celle de représenter ces esprits malins comme gouvernant un monde sombre. La terre - sombre, misérable et ignorante, et pécheresse - est juste une telle domination qu'ils choisiraient, ou qu'ils causeraient; et la dégradation et le malheur du monde païen sont tels que les esprits mauvais et malins se réjouiraient. C'est un empire vaste et puissant. Il a été consolidé par les âges. Il est soutenu par toute l'autorité de la loi; par toute l'omnipotence du principe religieux perverti; par toute la révérence pour l'antiquité; par toute la puissance des passions égoïstes, corrompues et viles. Aucun empire n'a été aussi étendu, ni n'a duré aussi longtemps que cet empire des ténèbres; et rien sur terre n'est si difficile à détruire.

Pourtant, l'apôtre dit que c'est sur ce royaume qu'ils devaient faire la guerre. Contre cela, le royaume du Rédempteur devait être établi; et cela devait être vaincu par les armes spirituelles qu'il spécifie. Lorsqu'il parle ici de la guerre chrétienne, il se réfère à la lutte avec les puissances de ce sombre royaume. Il considère chaque chrétien comme un soldat pour y faire la guerre de toutes les manières possibles et partout où il pourrait l'attaquer. Le combat n'était donc pas principalement avec les gens, ou avec les tendances corrompues internes de l'âme; c'était avec ce royaume vaste et sombre qui avait été établi sur l'humanité. Je ne considère donc pas ce passage comme ayant une référence primaire à la lutte qu'un chrétien entretient avec ses propres tendances corrompues. C'est une guerre à grande échelle avec tout le royaume des ténèbres dans le monde. Pourtant, en entretenant la guerre, la lutte sera avec les parties de ce royaume avec lesquelles nous entrerons en contact et nous raconterons réellement:

(1) À nos propres propensions au péché - qui font partie du royaume des ténèbres;

(2) Avec les mauvaises passions des autres - leur orgueil, leur ambition et leur esprit de vengeance - qui font également partie de ce royaume;

(3) Avec les mauvaises coutumes, lois, opinions, emplois, plaisirs du monde - qui font également partie de ce sombre royaume;

(4) Avec l'erreur, la superstition, la fausse doctrine - qui font également partie de ce royaume; et,

(5) Avec la méchanceté du monde païen - les péchés des nations obscures - aussi une partie de ce royaume. Partout où nous entrons en contact avec le mal - que ce soit dans notre propre cœur ou ailleurs - nous devons faire la guerre.

Contre la méchanceté spirituelle - Marge, «ou esprits méchants». Littéralement, «les choses spirituelles de la méchanceté»; mais l'allusion est sans aucun doute aux mauvais esprits et à leurs influences sur la terre.

En haut lieu - ἐν τοῖς ἐπουράνιοις - "dans des lieux célestes ou célestes". La même phrase se produit dans Éphésiens 1:3; Éphésiens 2:6, où il est traduit par «dans les lieux célestes». Le mot (ἐπουράνιος epouranios) est utilisé pour ceux qui habitent au ciel, Matthieu 18:35; Philippiens 2:1; de ceux qui viennent du ciel, 1 Corinthiens 15:48; Philippiens 3:21; des corps célestes, le soleil, la lune et les étoiles, 1 Corinthiens 15:4. Ensuite, le pluriel neutre du mot est utilisé pour désigner les cieux; et puis les cieux «inférieurs», le ciel, l'air, représentés comme le siège des mauvais esprits; voir les notes sur Éphésiens 2:2. C'est l'allusion ici. Les mauvais esprits sont censés occuper les hautes régions de l'air, et de là exercer une influence funeste sur les affaires de l'homme. Quelle était l'origine de cette opinion, il n'est pas nécessaire de se renseigner ici. Personne ne peut cependant «prouver» que c'est incorrect. C'est contre de tels esprits et contre toutes leurs influences malignes que les chrétiens sont appelés à lutter. De quelque manière que ce soit leur pouvoir est mis en avant - que ce soit dans la prévalence du vice et de l'erreur; de la superstition et des arts magiques; d'infidélité, d'athéisme ou d'antinomisme; des mauvaises coutumes et lois; de modes et d'opinions pernicieuses, ou dans les corruptions de notre propre cœur, nous devons faire la guerre à toutes ces formes de mal, et ne jamais céder dans le conflit.