Ésaïe 1:8

Et la fille de Sion - Sion, ou Sion, était le nom de l'une des collines sur lesquelles la ville de Jérusalem était bâtie. Sur cette colline se trouvait autrefois la ville des Jébusiens, et quand David la leur prit, il y transféra sa cour, et elle fut appelée la ville de David, ou la montagne sainte. C'était dans la partie sud de la ville. Comme Sion est devenue la résidence de la cour et était la partie la plus importante de la ville, le nom était souvent utilisé pour désigner la ville elle-même et est souvent appliqué à l'ensemble de Jérusalem. L’expression «fille de Sion» signifie ici Sion elle-même, ou Jérusalem. Le nom de fille lui est donné par une personnification conformément à une coutume courante chez les écrivains orientaux, par laquelle les belles villes sont comparées à de jeunes femmes. Le nom de mère est également appliqué de la même manière. Peut-être que la coutume venait du fait que lorsqu'une ville était construite, des villes et des villages surgissaient autour d'elle - et la première serait appelée la ville-mère (d'où le mot métropole). L'expression a également été employée comme une image de beauté, à partir d'une ressemblance imaginaire entre une belle ville et une femme belle et bien habillée. Ainsi Psaume 45:13, l'expression fille de Tyr, signifie Tyr lui-même; Psaume 137:8, fille de Babylone, c'est-à-dire Babylone; Ésaïe 37:22, ‘La vierge, fille de Sion;’ Jérémie 46:2; Ésaïe 23:12; Jérémie 14:17; Nombres 21:23, Nombres 21:32, (hébreu); Juges 11:26. Est laissé. נותרה nôth ^e râh. Le mot utilisé ici indique que la partie ou le reste est laissé - non laissé entier ou complet, mais dans un état affaibli ou divisé.

En tant que chalet - littéralement, "une ombre" ou "un abri" - כסכה k ^e sûkkâh, une habitation temporaire érigée dans les vignes pour abriter les vendangeurs, et ceux qui étaient chargés de surveiller le vignoble pour le garder déprédations; comparez la note à Matthieu 21:33. Le passage suivant des «Recherches chrétiennes» de M. Jowett, décrivant ce qu’il a lui-même vu, jettera la lumière sur ce verset. «De vastes champs de melons et de concombres mûrs ornaient les rives du fleuve (le Nil). Ils ont grandi dans une telle abondance que les marins se sont aidés librement. Une certaine garde, cependant, leur est placée. Occasionnellement, mais à des intervalles longs et désolés, nous pouvons observer une petite hutte, faite de roseaux, juste capable de contenir un homme; n'étant en fait guère plus qu'une clôture contre un vent du nord. J'y ai observé, parfois, un pauvre vieillard, peut-être boiteux, protégeant la propriété. Cela illustre exactement Ésaïe 1:8. »« Les jardins étaient souvent probablement non clôturés, et autrefois, comme maintenant, des légumes esculents étaient plantés dans un endroit fertile en plein champ. Une coutume prévaut dans l'Hindoustan, comme les voyageurs nous le disent, de planter au début de la saison des pluies, dans les vastes plaines, une abondance de melons, concombres, gourdes, etc. Au centre du champ se trouve un monticule artificiel avec une hutte sur le dessus, juste assez grand pour abriter une personne de la tempête et de la chaleur; «Bavoir. Dic. A.S.U. Le croquis dans le livre donnera une idée claire d'un tel chalet. Un tel chalet ne serait conçu que pour une habitation temporaire. Ainsi, Jérusalem a semblé être laissée au milieu de la désolation environnante comme une demeure temporaire, bientôt détruite.

En tant que loge - Le mot loge ici désigne proprement un lieu pour passer la nuit, mais il signifie aussi une demeure temporaire. Il a été érigé pour offrir un abri à ceux qui protégeaient l'enceinte des voleurs, des chacals et des petits renards. «Le chacal», dit Hasselquist, «est une espèce de mustela, très commune en Palestine, en particulier pendant le millésime, et détruit souvent des vignobles entiers et des jardins de concombres.»

Un jardin de concombres - Le mot concombres ici inclut probablement tout ce qui est du genre melon, ainsi que le concombre. Ils sont très demandés dans cette région en raison de leurs qualités de refroidissement et sont produits en grande abondance et à la perfection. Ces choses sont particulièrement mentionnées parmi les luxes dont jouissaient les Israélites en Égypte, et pour lesquels ils soupiraient lorsqu'ils étaient dans le désert. Nombres 11:5: 'Nous nous souvenons - les concombres et les melons,' etc. Le concombre qui est produit en Égypte et en Palestine est gros - généralement un pied de long, doux, tendre , doux et facile de digestion (Gesenius), et étant de nature rafraîchissante, était particulièrement délicieux dans leur climat chaud. Le sens ici est que Jérusalem semblait être laissée comme une habitation temporaire et solitaire, bientôt abandonnée et détruite.

En tant que ville assiégée - נצוּרה כעיר k ^e ‛ı̂yr n ^e tsôrâh. Lowth. «En tant que ville assiégée.» Noyes. «La ville livrée aussi.» Cette traduction a été proposée par Arnoldi de Marburg. Il évite l'incongruité de comparer une ville avec une ville, et ne nécessite aucune modification du texte sauf un changement des points de voyelle. Selon cette traduction, le sens sera que tout autour de la ville est désolé, comme les vignes fanées d’un jardin de concombres autour de la cabane du gardien; en d'autres termes, que la ville seule était en sécurité au milieu des ruines causées par l'ennemi, comme la hutte dans un jardin de concombre rassemblé. Non Oui. Selon cette interprétation, le mot נצוּרה n ^e tsôrâh n'est pas dérivé צור tsûr, assiéger, presser, resserrer; mais de נצר nâtsar, pour préserver, conserver, défendre; comparer Ézéchiel 6:12. L'hébreu portera cette traduction; et la conciliation de la comparaison sera ainsi préservée. Je préfère cependant plutôt l'interprétation commune, comme étant plus manifestement le sens de l'hébreu, et comme étant suffisamment conforme au dessein du prophète. L'idée est alors celle d'une ville étouffée par un siège, mais debout comme une habitation temporaire, alors que tout le pays environnant était en ruines. Jérusalem, seule préservée au milieu de la désolation qui s'étend à tout le pays, ressemblera à une loge temporaire dans le jardin - elle-même bientôt enlevée ou détruite. L'idée essentielle, quelle que soit la traduction adoptée, est celle de la solitude, de la solitude et du maintien temporaire de Jérusalem même, alors que tout autour était impliqué dans la désolation et la ruine.