Ésaïe 1:9

Sauf ... - C'est entièrement à la miséricorde de Dieu que nous ne sommes pas comme Sodome. Le prophète fait remonter cela non pas à la bonté de la nation, ni à aucun pouvoir ou mérite de la leur, mais uniquement à la miséricorde de Dieu. Ce passage l'apôtre Paul a utilisé dans un argument pour établir la doctrine de la souveraineté divine dans le salut des personnes; voir la note à Romains 9:29.

Le Seigneur - Hébreu Yahweh. Remarque Ésaïe 1:2.

Des hôtes - צבאות tsebâ'ôth - le mot parfois traduit par "Sabaoth"; Romains 9:29; Jaques 5:4. Le mot signifie littéralement des armées ou des armées militaires. Elle s'applique cependant aux anges qui entourent le trône de Dieu; 1Ki 22:19 ; 2 Chroniques 18:18; Psaume 103:21; et aux étoiles ou constellations qui semblent être rassemblées dans le ciel; Jérémie 33:22; Ésaïe 40:26. Cette armée, ou «l'armée du ciel», était souvent l'objet d'un culte idolâtre; Deutéronome 4:19; Deu 17: 3 ; 2 Rois 17:16. Dieu est appelé Yahvé des armées parce qu'il est à la tête de toutes ces armées, en tant que chef et commandant; il les rassemble et les dirige - comme le fait un général l'armée sous son commandement. «Ceci», dit Gesenius, «est le nom le plus commun de Dieu dans Ésaïe, et dans Jérémie, Zacharie et Malachie. Il le représente comme le chef des armées du ciel, c'est-à-dire les anges et les étoiles. Parfois, mais moins fréquemment, nous rencontrons l'appellation Yahvé, Dieu des armées. Par conséquent, certains supposent que l'expression Yahvé d'hôtes est elliptique. Mais ce n'est pas une affirmation correcte que Yahweh, en tant que nom propre, n'admet aucun génitif. Mais les relations et les compléments qui dépendent du génitif dépendent souvent des noms propres. Donc en arabe, on est appelé Rebiah des pauvres en référence à sa responsabilité. paradis.

Reste - Une petite partie - ce qui reste. Cela signifie ici, que Dieu avait épargné une partie de la nation, de sorte qu'ils n'étaient pas entièrement renversés.

Nous aurions dû être comme Sodome ... - Cela ne fait pas référence au caractère du peuple, mais à son destin. Si Dieu ne s'était pas interposé pour les sauver, ils auraient été entièrement submergés comme Sodome l'était; comparer Genèse 19:24.