Ésaïe 1 - Introduction

La période du monde dans laquelle vécut Esaïe était à certains égards une période de formation. C'est au cours de sa vie que le royaume d'Assyrie, qui avait si longtemps balancé un sceptre de toute la domination sur l'Orient, commença à décliner, et que sa puissance fut brisée. Le royaume de Babylone, qui est finalement devenu si vaste et si puissant, et qui a détruit l'Assyrie elle-même, a été établi au cours de sa vie sur une base qui a assuré son indépendance et sa grandeur futures. Le royaume de Macédoine, dont la montée a été suivie de si grands événements sous l'empereur Alexandre, a été fondé à peu près au moment où Esaïe a commencé sa vie prophétique (814 avant JC), par Caranus. carthage avait été fondée environ un demi-siècle auparavant (869 avant JC); et Rome a été fondée au cours de sa vie, 753 av. syracuse a été construit par Archias de Corinthe, au cours de sa vie, 769 avant JC. Il est d'une certaine importance de se souvenir des événements de l'histoire ancienne de les regrouper, et l'élève peut tirer un avantage en reliant ces événements au nom et à la vie d'Isaïe.

Les tableaux suivants, copiés principalement de l’archéologie biblique de Jahn, donneront une vue correcte des principaux événements chronologiques du temps d’Ésaïe, et peuvent être utiles dans la compréhension correcte de ses prophéties:

Analyse du chapitre

Ce chapitre contient:

I. l'inscription ou le titre de tout le livre d'Isaïe Ésaïe 1:1; et,

II. toute une prophétie concernant le pays de Juda. En ce qui concerne le titre, voir les notes à Ésaïe 1:1.

Le reste du chapitre Ésaïe 1:2 comprend une seule prophétie, complète en elle-même, et manifestement prononcée en une seule fois. Il n'a aucun lien immédiat avec ce qui suit, bien qu'il ait pu être livré à peu près à la même période. La date de livraison n'est pas connue. Nous sommes informés Ésaïe 6:1 que la vision de Yahvé, qu'Esaïe eut dans le temple, eut lieu pendant la dernière année du règne d'Ozias. La seule indication que nous pouvons avoir du moment où cette prophétie a été prononcée, doit être dérivée de son emplacement, et de la conformité de son contenu avec l'état des choses en Judée. Il est évident que l'ancre de l'arrangement, quel qu'il soit, le considérait comme correctement placé dans l'ordre des temps avant le récit de la vision de Yahvé, c'est-à-dire comme ayant été prononcé avant la mort d'Ozias. Le contenu n'est pas non plus de nature à rendre improbable que le collectionneur ait suivi l'ordre naturel dans lequel les prophéties ont été prononcées.

Sur certains comptes, en effet, il pourrait être mieux considéré comme parlé pendant le règne d'Achaz; mais à aucun moment de l'histoire juive dans laquelle a vécu Esaïe, ce n'est pas une description inappropriée du caractère du peuple juif. Il y a en effet une indication interne qu'il n'a pas été livré à l'époque d'Achaz. Ahaz bad remplit le pays des bosquets et des autels de l'idolâtrie. Voir l'introduction, 3. Mais cette prophétie ne fait pas allusion à l'idolâtrie, en tant que péché principal et caractéristique. C'est une description d'un peuple qui gardait encore la forme du culte de Yahvé; d'un peuple profondément dépravé en effet, et souffrant sous les signes du mécontentement divin, mais qui étaient déclarés adorateurs du vrai Dieu. Il décrit une époque où la nation se distinguait par l'hypocrisie plutôt que par l'idolâtrie. Il tombe donc naturellement dans le temps d'Ozias, ou Jotham - comme on ne peut pas supposer qu'il a été délivré pendant le règne d'Ézéchias, il serait jusqu'à présent déplacé au point de constituer le chapitre d'introduction à toute la série des prophéties.

En ce qui concerne le moment où il a été prononcé et celui auquel il se réfère, il y a eu des opinions très différentes. Abarbanel, Grotius et Rosenmuller, supposent qu'il se réfère à l'époque d'Ozias; De Wette suppose qu'il se rapporte au règne de Jotham; Piscator, Hensler, Arnold, la considèrent comme relative au règne d'Achaz. et Jarchi, Vitringa et Eichhorn, se réfèrent à l'époque d'Ézéchias. Dans une telle diversité d'opinions, il est impossible de fixer l'heure avec certitude. Ce n'est pas non plus très matériel. Ce n'était pas une description inappropriée du caractère général du peuple juif; et il ne fait aucun doute qu'il y eut des moments au cours de la longue vie prophétique d'Isaïe, où il se révéla être pleinement conforme à la condition de la nation. Malheureusement aussi, il y a des moments dans l'église maintenant, où elle est pleinement descriptive du caractère du peuple professé de Dieu, et elle contient des vérités et des dénonciations effrayantes, non moins appropriées pour eux, qu'elles ne l'étaient pour les gens qui ont vécu. au temps d'Isaïe.

La prophétie est hautement objurgatoire et sévère dans son caractère. Il est fait de reproches et d'assurances que les maux qu'ils étaient souffrent. remorqueur étaient pour leur hypocrisie et autres péchés. Il commence par une adresse solennelle et très sublime au ciel et à la terre pour témoigner de la dépravation du dccp et de la corruption croissante du pays de Juda. Elle était telle qu'elle était adaptée pour attirer l'attention et étonner tous les êtres du ciel et de la terre, Ésaïe 1:2. Le prophète procède alors en déclarant que les calamités existantes de la nation ont été infligées à cause de leurs péchés, et que pour ces péchés la terre a été dévastée, Ésaïe 1:5. Pourtant, ils ont conservé l'apparence de la religion. Ils étaient constants et réguliers, extérieurement, à offrir des sacrifices. Mais leur caractère était profondément hypocrite. Les services de Dieu étaient si faux et creux, qu'il les méprisait et les méprisait. Ils étaient pour lui une lassitude et un fardeau, Ésaïe 1:10. Le prophète appelle alors la nation pécheuse à se détourner de ses péchés et à chercher Dieu, avec l'assurance qu'il était prêt à les réadmettre en sa faveur; pour pardonner tous leurs crimes et les recevoir comme ses propres enfants, Ésaïe 1:16-2. S'ils ne le faisaient pas, il leur assure que des jugements plus lourds leur seraient infligés qu'ils n'en avaient encore expérimentés, Ésaïe 1:21; et que Dieu les traiterait de manière à opérer un changement dans la nation et à restaurer l'état plus heureux et plus pur des choses qui existaient autrefois. Les méchants seraient punis et Sion serait rachetée, Ésaïe 1:26.