Ésaïe 10 - Introduction

Ce chapitre Ésaïe 1 est composé de deux parties: la première Ésaïe 10:1 clôt la prophétie commencée en Ésaïe 9:8, et aurait dû être lié à cela dans la division en chapitres; et la deuxième partie commence une prophétie entièrement nouvelle, concernant la destruction des Assyriens; voir l'analyse préfixée à Ésaïe 10:5. Les quatre premiers versets de ce chapitre constituent la quatrième strophe, ou partie de la prophétie, commencée en Ésaïe 9:8, et contient une spécification d'un crime et sa punition: crime, ”injustice répandue et oppression Ésaïe 9:1; «La punition», invasion étrangère, Ésaïe 9:3; voir la note à Ésaïe 9:8.

À Ésaïe 10:5, il y a évidemment le commencement d'une nouvelle prophétie, ou vision; et la division en chapitres aurait dû indiquer un tel commencement. La prophétie se poursuit jusqu'à la fin de Ésaïe 12:1. Sa portée générale est une menace contre l'Assyrie et la prédiction de la sécurité, du bonheur et du triomphe ultimes du peuple de Juda. Elle n'a pas de lien immédiat avec la vision précédente, pas plus que les sujets sont similaires, et l'un semble avoir suggéré l'autre. Dans la vision précédente, le prophète a décrit la menace d'invasion d'Éphraïm ou d'Israël, par les Syriens; en cela, il décrit la menace d'invasion de Juda par les Assyriens. Le résultat de l'invasion d'Éphraïm serait la désolation de la Samarie et la captivité du peuple; mais le résultat de l'invasion de Juda serait que Dieu interposerait et humilierait l'Assyrien, et apporterait la délivrance à son peuple. Ce chapitre est occupé par un récit de la menace d'invasion de la Judée par les Assyriens, Ésaïe 10:5; avec, une déclaration de sa vantardise confiante et de son défi à Dieu Ésaïe 10:8; d'encourager le peuple à se confier à Dieu et à ne pas avoir peur de lui; et avec l'assurance qu'il serait décontenancé et renversé, Ésaïe 10:15. La mention de cette délivrance donne l'occasion de la déclaration élevée et belle concernant la future délivrance de la nation par le Messie, et le triomphe glorieux qui assisterait à son règne, qui se produit dans Ésaïe 11 ; Ésaïe 12:1.

Quand la prophétie a été prononcée, et à propos de qui, a été une question. Vitringa suppose qu'elle a été prononcée en rapport immédiat avec ce qui précède, et qu'elle en fait en fait partie. Mais à partir de Ésaïe 10:9, Ésaïe 10:11, il est évident qu'au moment où cette prophétie a été prononcée, Samarie a été détruite; et de Ésaïe 10:2, il est clair que c'était après que les dix tribus aient été emmenées en captivité, et lorsque l'Assyrien supposait qu'il pouvait accomplir la même destruction et la même captivité, en en ce qui concerne Jérusalem et Juda, qui avait eu lieu en ce qui concerne la Samarie et Éphraïm. Quant à la remarque de Vitringa, selon laquelle le prophète a anticipé ces événements futurs, et en a parlé comme déjà passés, on peut remarquer que la structure et la forme des expressions supposent qu'elles étaient en fait passées au moment où il écrivit; voir les notes à Ésaïe 10:9, Ésaïe 10:11, Ésaïe 10:2. Lightfoot (Chronica Temporum) suppose que le prophète se réfère ici à la menace d'invasion de la terre par Tiglath-pileser, roi d'Assyrie, après avoir détruit Damas, et quand, étant sur le point d'avancer sur Jérusalem, Achaz dépouilla le temple de sa valeur. ornements et les lui envoya; 2 Rois 16:17.

Lowth suppose que l'invasion menacée renvoie ici à celle de Sennachérib. C'est probablement la bonne référence. Cela eut lieu la quatorzième année d'Ézéchias, 725 ans avant l'ère chrétienne. Ezéchias, alarmé à l'approche de Sennachérib, lui envoya des messagers à Lakish 2 Rois 18:14, pour obtenir la cessation des hostilités. Sennachérib accepta une telle paix, à la condition que Hezekiaih lui paie trois cents talents d'argent et trente d'or. Pour répondre à cette demande, Ézéchias fut obligé d'avancer tout l'argent et l'or du trésor, et même de dépouiller le temple de ses ornements. Ayant fait cela, il espérait la sécurité; et à cette occasion, probablement, cette prophétie a été prononcée. Il a été conçu pour montrer que le danger d'invasion n'était pas passé; pour les assurer que le roi d'Assyrie viendrait toujours contre la nation (comparer 2 Rois 8:17, ...); mais que Dieu interviendrait encore et les délivrerait. Une autre référence à cela est faite dans Ésaïe 20:1, et un historique complet est donné dans Ésaïe 37; Ésaïe 38; voir les notes de ces chapitres (37); (38).