Ésaïe 11:10

Et en ce jour - Ce temps futur où le règne du Messie sera établi; Remarque, Ésaïe 3:2; Ésaïe 4:1. Le prophète, après avoir décrit la naissance et les caractéristiques personnelles du grand personnage auquel il se référait, ainsi que les effets pacifiques de son règne, procède à exposer le résultat de ce règne à certains autres égards. Le premier est Ésaïe 11:1, que les "Gentils" seraient amenés sous son règne; la seconde Ésaïe 11:14, qu'elle serait accompagnée de la restauration du peuple dispersé de Judée; et le troisième Ésaïe 11:15, qu'il serait suivi de la destruction des ennemis du peuple de Dieu.

Il y aura une racine de Jessé - Il y aura une pousse, une pousse ou un descendant de la famille ancienne et délabrée de Jessé; voir la note à Ésaïe 5:1. Chaldee, 'Il y aura un fils des fils d'Isaï.' Le mot «racine» ici - שׁרשׁ shoresh - est évidemment utilisé dans le sens d'une racine qui, est vivant quand l'arbre est mort; une racine qui envoie une pousse ou une pousse; et est ainsi appliqué à celui qui doit provenir de l'ancienne et décomposée famille d'Isaï; voir Ésaïe 53:2. Ainsi dans Apocalypse 5:5, le Messie est appelé "la" racine "de David," et dans Apocalypse 22:16, " la racine et la progéniture de David.

Qui doit tenir - Il est fait référence ici, sans doute, au fait que les enseignes militaires étaient parfois élevées sur des montagnes ou des tours qui étaient permanentes, et qui, par conséquent, pouvaient être des points de ralliement vers un bras ou un peuple. L'idée est que la racine de Jessé, c'est-à-dire le Messie, devrait être visible, et que les nations devraient fuir vers lui et se rallier autour de lui comme un peuple le fait autour d'une norme militaire. Ainsi, le Sauveur dit Jean 12:32: "Et moi, si je suis élevé de la terre, j'attirerai tous les hommes vers moi."

Pour un pavillon - Pour un étendard, ou un signe autour duquel ils doivent se rallier.

Du peuple - C'est-à-dire, comme le montre le parallélisme, des Gentils.

Les Gentils y chercheront - Le monde païen se tournera vers lui pour la sécurité et la délivrance. Dans les Écritures, le monde est considéré comme divisé en Juifs et Gentils. Tous ceux qui ne sont pas juifs relèvent de cette appellation. C'est une prophétie distincte, que d'autres nations que les Juifs devraient bénéficier de l'œuvre du Messie et constituer une partie de son royaume. Ce fait est souvent mentionné par Isaïe et constitue une caractéristique très matérielle de ses prophéties; Ésaïe 42:1, Ésaïe 42:6; Ésaïe 49:22; Ésaïe 54:3; Ésaïe 60:3, Ésaïe 60:5, Ésaïe 60:11, Ésaïe 60:16; Ésaïe 61:6, Ésaïe 61:9; Ésaïe 62:2; Ésaïe 66:12, Ésaïe 66:19. Le mot «chercher» ici, est utilisé dans le sens de chercher comme un Libérateur, ou un Sauveur: ils s'appliqueront à lui pour l'instruction, la direction et le salut; ou ils s'appliqueront à lui comme une nation attend de son libérateur qu'il la protège; comparer Isa 8:19 ; 2 Rois 1:3; Ésaïe 65:1.

Et son repos - Le repos, la paix et la tranquillité qu'il donnera. Cela comprend évidemment tout le repos ou la paix qu'il donnera à ceux qui le recherchent. Le mot מנוחה m ^e nûchâh désigne parfois "un lieu de repos" ou une habitation Nombres 10:33; Michée 2:1; Psaume 132:8; mais cela dénote aussi «un état de repos, de tranquillité»; Ruth 1:9; Jérémie 45:3; Psaume 23:2; Psaume 95:11; Deutéronome 12:9; Ésaïe 28:12; Ésaïe 46:1. Ici, cela signifie évidemment ce dernier. Il peut se référer,

(1) À la paix qu'il donne à la conscience du pécheur éveillé et troublé Matthieu 11:28-3; ou

(2) À la prospérité et à la paix que produira son règne.

Sera glorieux - Hébreu: «Sera gloire». Autrement dit, sera plein de gloire et d’honneur. Il sera tel qu'il conférera un honneur de marque à son règne. Le Chaldéen comprend cela de son lieu de résidence, de son palais ou de sa cour. «Et le lieu de sa demeure sera dans la gloire.» La Vulgate le rend, «et son sépulcre sera glorieux.»

«Par son repos, nous ne devons pas comprendre sa tombe - ou sa mort - ou son sabbat - ou le reste qu’il donne à son peuple - mais son lieu de repos, sa résidence. Il n'est pas nécessaire de fournir une préposition avant la gloire, qui est un résumé utilisé pour une gloire concrète, pour glorieuse. L’église, demeure du Christ, sera glorieuse de sa présence et de l’avènement des païens. »- (Alexandre.) C’est une belle représentation; il est en outre conforme à la lettre et à l'esprit du passage. Certains incluent les deux idées.