Ésaïe 11:12

Et il installera un pavillon - Voir Ésaïe 11:1. Le Messie se tiendra devant les nations, comme l'étendard est érigé par un chef militaire. Une enseigne ou un étendard était généralement soulevé sur les montagnes ou sur un endroit élevé (comparer Ésaïe 18:3); et le sens ici est que le Messie serait l'objet remarquable autour duquel les nations se rallieraient.

Et assemblera - Ce mot, אסף 'âsaph, signifie proprement, rassembler, rassembler, assembler ensemble, car les fruits sont collectés pour la conservation Exode 23:1; pour rassembler un peuple Nombres 21:16; pour recueillir ou collecter de l'or; 2 Rois 22:4. Cela peut également signifier rassembler ou collecter quoi que ce soit pour la destruction Jérémie 8:13; et par conséquent, sortir du chemin, tuer, détruire; 1 Samuel 15:6. Ici, il est évidemment synonyme du mot «récupérer» dans Ésaïe 11:11. Il ne peut pas être prouvé que cela signifie que Dieu rassemblera «littéralement» tous les Juifs dispersés, car les «rassembler» ou les rassembler pour lui-même «comme son peuple», bien qu'ils puissent être encore dispersés parmi les nations, est tout ce que les mots impliquent nécessairement. Ainsi, lorsque le mot est utilisé, comme il est à plusieurs reprises, pour désigner la mort des patriarches, où il est dit qu'ils ont été `` rassemblés auprès de leurs pères '', cela ne signifie pas qu'ils ont été enterrés dans la même tombe, ou dans le même voisinage. , mais qu'ils leur étaient unis dans la mort; ils participaient au même sort; ils sont tous également descendus vers les morts; Genèse 25:8; Genèse 35:29; Genèse 49:29; Nombres 20:24; Deutéronome 32:5.

Les parias d'Israël - Le nom "Israël", appliqué au début à tous les descendants de Jacob, est venu en détail pour désigner le "royaume d'Israël", ou des «dix tribus», ou des «Éphraïm», comme étaient appelées les tribus qui se révoltèrent sous Jéroboam. En ce sens, il est utilisé dans les Écritures après l'époque de Jéroboam, et a ainsi acquis une signification technique, le distinguant de Juda.

Les dispersés de Juda - 'Juda', aussi, bien que souvent utilisé dans un sens général pour désigner les Juifs en tant que tels, sans référence à la distinction entre les tribus, est également utilisé techniquement pour désigner le royaume de Juda, par opposition au royaume d'Israël. La tribu de Juda était beaucoup plus grande que Benjamin, et le nom de ce dernier a été perdu dans le premier. Une partie considérable des dix tribus retourna dans leur pays, avec celles des tribus de Juda et de Benjamin; une partie restait encore dans les pays de l'Est, et se mêlait aux autres Juifs qui y restaient. Toutes les distinctions des tribus ont été progressivement abolies, et il n'y a aucune raison de penser que les «dix tribus», désignées ici par le nom «Israël», ont maintenant partout une existence distincte et séparée; voyez ce point pleinement prouvé dans un examen des travaux du Dr Grant sur «Les Nestoriens, ou les dix tribus perdues», dans le «Bib. Représentant." pour octobre 1841 et janvier 1842, par le professeur Robinson. Le sens littéral ici serait alors qu’il rassemblerait les restes de ces peuples dispersés, qu’ils appartiennent à «Israël» ou à «Juda», dans les régions où ils étaient dispersés.

Cela ne signifie pas nécessairement qu'ils seraient rassemblés dans leur capacité distinctive comme `` Israël '' et `` Juda '', ou que la distinction serait toujours préservée, mais que le peuple de Dieu serait rassemblé, et que toutes les sources d'aliénation et de la discorde cesserait. La signification, probablement, est que sous le Messie tous les restes de ce peuple dispersé, dans toutes les parties de la terre, qu'ils appartiennent à l'origine à `` Israël '' ou à `` Juda '', devraient être rassemblés dans un royaume spirituel, constituant un royaume des gens harmonieux. Pour y parvenir, il n'est pas nécessaire de supposer qu'ils seraient littéralement rassemblés en un seul endroit, ou qu'ils seraient restaurés sur leur propre terre, ou qu'ils seraient préservés en tant que communauté distincte et séparée. L'idée principale est que le Messie établirait un royaume glorieux dans lequel toutes les causes d'aliénation et de discorde cesseraient.

Des quatre coins de la terre - Chaldée, 'Des quatre vents de la terre.' La Septante le rend, 'Des quatre ailes (πτερύγων pterugōn) de la terre. 'Cela signifie, qu'ils doivent être recueillis à Dieu de chacune des quatre parties de la terre - l'est, l'ouest, le nord et le Sud. Le mot hébreu rendu ici «coins» signifie proprement «ailes». Il est cependant appliqué au coin, ou à la bordure d'une chose, comme une jupe ou un manteau 1 Samuel 24:5, 1 Samuel 24:11; Deutéronome 23:1; et par conséquent, aux limites ou aux coins de la terre, parce que la terre semble avoir été représentée comme une plaine quadrangulaire; Ézéchiel 7:2.