Ésaïe 14:22

Car je me lèverai contre eux, dit le Seigneur des armées - C'est-à-dire contre la famille du roi de Babylone.

Et coupez de Babylone le nom - C'est-à-dire tous les «mâles» de la famille royale, afin que le nom du monarque s'éteigne (comparez Ruth 4:5; Ésaïe 56:5).

Et le reste - Tout ce qu'il en reste; afin que la famille cesse d'exister.

Le fils et le neveu - Tous les membres de la famille qui peuvent prétendre être héritiers du trône. La dynastie cessera; et la famille orgueilleuse et hautaine s'éteindra complètement. Tel est le but solennel en ce qui concerne la «famille» du monarque de Babylone. Il ne reste plus qu'à se demander quand et comment il a été réalisé.

Les circonstances dont il a été dit qu'elles existeraient en ce qui concerne le roi de Babylone dont il est ici question sont les suivantes:

(1) Qu'il serait un prince fier, hautain et oppressif (Ésaïe 14:17, et tout au long de la prophétie).

(2) Que lorsqu'il mourrait, il serait à l'est avec les morts ordinaires et refuserait les honneurs communs du sépulcre - en particulier les honneurs que tous les autres monarques ont dans leur enterrement Ésaïe 14:18-2.

(3) Que sa postérité serait coupée et qu'il n'aurait personne pour lui succéder sur son trône; ou que la dynastie et le royaume se termineraient en lui Ésaïe 14:21.

En ce qui concerne l'application et l'accomplissement de cette prophétie, il y a eu trois opinions.

I. Qu'il ne se réfère pas à un souverain «individuel», mais aux rois de Babylone en général; que la description est conçue pour s'appliquer à la succession ou à la dynastie, comme signifiant hautaine, fière et oppressive; et que le prophète veut dire que ce règne hautain et méchant des rois doit cesser. À cela, les objections sont évidentes -

(1) Tout l'aspect et le cours du prophète semblent se rapporter à un «individu». Un tel individu, le prophète semble avoir constamment dans ses yeux. Il descend en "sheol" Ésaïe 14:9; il est fier, ambitieux, oppressif, chassé; toutes ces circonstances renvoient naturellement à un individu et non à une «succession» ou à une dynastie.

(2) La principale circonstance mentionnée dans la prophétie ne s'applique qu'à un individu - qu'il devrait être «non enterré» Ésaïe 14:18. Ce n'était pas vrai de tous les rois de Babylone qu'ils n'étaient pas enterrés, et comment pourrait-on dire d'une «succession» ou d'une dynastie du tout qu'elle devrait être à l'est de la tombe comme une branche abominable; et qu'il ne devrait pas être joint à d'autres dans l'enterrement? Toutes les circonstances nous amènent donc à supposer que le prophète se réfère à un individu.

II. Les Juifs, en général, supposent qu'il se réfère à Nebucadnetsar. Mais à cette interprétation, les objections sont tout aussi évidentes:

(1) Il n'était pas vrai que Nabuchodonosor n'ait personne pour lui succéder sur le trône; ou que sa famille était totalement coupée, comme il était prédit de ce roi de Babylone que la sienne serait Ésaïe 14:21.

(2) Il n'était pas vrai qu'il se soit vu refuser les privilèges d'un enterrement dont les rois jouissent généralement. Pour faire face à cette difficulté, les Juifs ont inventé l'histoire suivante. On dit que lorsque Nabuchodonosor a été chassé de la société pendant son dérangement Daniel 4, et quand il était avec les bêtes des champs sept ans , le peuple fit roi son fils, Evil-Merodach; mais que lorsque Nabuchodonosor fut rétabli dans son bon sens et sur son trône, il jeta Mal-Merodach en prison, où il resta jusqu'à sa mort. A la mort de Nebucadnetsar, le peuple le relâcha pour le faire roi, mais il refusa parce qu'il ne croyait pas que son père était mort, et dit que si son père le trouvait, il le tuerait; et que pour le convaincre que son père était mort, il fut emmené hors de la tombe. Mais c'est manifestement une fiction. En outre, la prophétie n'était pas que le roi devrait être sorti de la tombe, mais qu'il ne devrait pas être enterré. Nebucadnetsar a été succédé dans le royaume par son fils Evil-Merodach, et lui par Belshatsar, en qui la lignée des rois s'est terminée.

III. La seule autre interprétation dont cela soit susceptible, est celle qui la renvoie à Belshatsar, sous le règne de laquelle la ville de Babylone a été prise. Ce roi, appelé dans les Écritures Belshatsar Daniel 5, était le fils de Evil-Merodach et le petit-fils de Nebucadnetsar. Son nom, tel qu'il apparaît chez les écrivains païens, était «Nabonadius». En lui les circonstances de la prophétie s'accordent:

(1) C'était un prince impie (Xen. Cyr. Vii. Daniel 5).

(2) Sous son règne, la ville et le royaume prirent fin, comme cela avait été annoncé.

(3) Chaque circonstance de prise de Babylone nous amènerait à supposer qu'on lui a refusé le privilège d'une magnifique sépulture.

a) Il a été tué dans la nuit Daniel 5:3.

(b) C'était dans la confusion de la prise de la ville - au milieu du tumulte causé par l'invasion soudaine et inattendue de Cyrus. Il est donc tout à fait improbable qu'il ait eu un enterrement régulier et honoré. Comme le commun des morts, il serait couché dans le palais où il est tombé, ou dans la rue.

c) Rien ne prouve que Cyrus lui ait donné un sépulcre honorable.

(4) aucun de sa postérité n'occupa le trône pour honorer la mémoire de leur père.

(5) en lui la dynastie et le royaume prirent fin. Immédiatement, le royaume à sa mort fut donné aux Mèdes et aux Perses Daniel 5:28. Aucun des noms de sa postérité, s'il en avait, n'est connu; et Dieu lui retira «le nom et le reste, le fils et le neveu», comme on l’avait prédit (voir Prideaux’s Connection, i. 2. 257-271, Ed. 1815).