Ésaïe 14:8

Oui, les sapins se réjouissent de toi - Ils se joignent aux habitants des nations pour se réjouir de ta chute - car maintenant, comme ces habitants, on souffre ne pas être dérangé. (Sur le mot rendu par «sapins», voir les notes à Ésaïe 1:29.) Il est évident que l'on entend par espèce de conifère; et probablement certaines espèces qui poussaient en Syrie ou en Palestine. L'idée est claire. La forêt même est représentée comme réjouissante. Ce serait à l'abri du roi de Babylone. Il ne pouvait plus le couper pour construire ses palais ou pour construire ses instruments de guerre. Cette figure représentant les collines et les bosquets, les arbres, les montagnes et la terre, comme exultant ou comme éclatant dans la joie, est courante dans les Écritures:

Que les cieux se réjouissent et que la terre se réjouisse;

Que la mer rugisse et sa plénitude.

Que le champ soit joyeux, et tout ce qu'il contient:

Alors tous les arbres du bois se réjouiront

Devant le Seigneur.

Psaume 96:11 .

Que les inondations battent des mains.

Que les collines soient joyeuses ensemble

Devant le Seigneur.

Psaume 98:8 .

Louez le Seigneur de la terre,

Dragons et tous les profondeurs;

Feu et grêle; neige et vapeur;

Vent orageux accomplissant sa parole:

Montagnes et toutes les collines;

Arbres fruitiers et tous les cèdres.

Psaume 148:7 .

(Comparez 1 Chroniques 16:31; Habacuc 3:10.)

Les cèdres du Liban - (note, Ésaïe 10:34). Les cèdres du Liban étaient très célèbres pour la construction; et il n'est pas impossible que le roi de Babylone ait obtenu du bois de cette montagne pour construire ses palais à Babylone. Ils sont maintenant représentés comme se réjouissant de sa chute, car ils seraient en sécurité et non perturbés. Une figure de style similaire apparaît dans Virgil, «Ecl». v. 68:

Paix, paix, doux Daphnis aime; avec un cri joyeux.

Les montagnes jusque-là frappent le ciel qui résonne;

Et des rochers et des tours le triomphe se répandit à l'étranger

'Un dieu! Menalcas! Daphnis est un dieu! »

Wrangham

C'est une belle figure; et c'est un beau spécimen de la poésie des Hébreux, où tout est animé et plein de vie.

Depuis que tu es couché - Depuis que tu es mort.

Pas d'abatteur - Personne pour nous abattre. Jowett («Chris. Res.») Fait les remarques suivantes sur ce passage lors de sa visite au Liban: «En traversant la vaste forêt de sapins située entre Deir-el-Karat et Ainep, nous avions déjà entendu, à certains la distance, le coup d'une hache solitaire, résonnant de colline en colline. En arrivant sur place, nous trouvâmes un paysan, dont le travail avait été si réussi, qu'il avait abattu son arbre et coupé ses branches. Il la taillait maintenant au milieu, afin d'équilibrer les deux moitiés sur son chameau, qui se tenait patiemment à côté de lui attendant sa charge. Au temps d'Hiram, roi de Tyr, puis sous les rois de Babylone, cette solitude romantique n'était pas si paisible; cette image la plus poétique d'Isaïe, qui fait entendre ces arbres mêmes, exultant dans la chute du destructeur des nations, semble maintenant presque se réaliser à nouveau - «Oui, les sapins se réjouissent de toi, et les cèdres du Liban, disant Depuis que tu es couché, personne ne se heurte à nous.