Ésaïe 15 - Introduction

Analyse de Ésaïe 15:1 et Ésaïe 16:1

Section I - Le temps de la prophétie

Ce chapitre et le suivant font une seule prophétie et n'auraient pas dû être divisés. L'heure à laquelle il a été livré est inconnue. La seule période désignée est qu'elle devait être accomplie en trois ans à partir du moment où elle a été prononcée Ésaïe 16:14. Lowth suppose qu'il a été délivré peu de temps après le premier, dans les premières années du règne d'Ézéchias, et qu'il s'est accompli la quatrième année de son règne, lorsque Shalmanezer a envahi le royaume d'Israël. Il suppose qu'il aurait pu marcher à travers Moab et assurer ses places fortes sur son chemin vers la Judée. Gesenius suppose qu'il a été prononcé par un contemporain d'Isaïe, ou par un prophète antérieur, sans l'épilogue Ésaïe 16:14, comme une dénonciation générale contre Moab; et qu'il a été adopté par Isaïe et appliqué aux Moabites à son époque. C'est ce qu'il fait valoir à cause de la répétition des noms géographiques; le jeu sur ces noms; la rugosité et la dureté des expressions; et beaucoup de phrases favorites qui, dit-il, sont étrangères au «véritable Isaïe». Il suppose qu’elle a son origine dans l’animosité nationale qui subsistait entre les Juifs et les Moabites; et qu'il aurait pu être composé à cause du tribut qui avait été witcheld, 896 avant JC; ou à cause de la corruption des Moabites, 949 avant JC; ou sur la prise de possession du territoire par Ruben et Gad. Mais c'est évidemment conjectural.

Il est juste de présumer que c'est une production d'Esaïe lui-même, à moins qu'il ne puisse être prouvé qu'il ne l'a pas écrit; et l'argument du style, pour prouver qu'il a été écrit par une autre personne qu'Esaïe, ne semble pas être suffisant. Il peut avoir été écrit par Ésaïe à un début de sa vie, puis incorporé dans ses prophéties, et adapté par lui-même à un état de choses existant à une période avancée de sa vie prophétique (voir la note à Ésaïe 16:14). Comparez, cependant, les arguments de Gesenius dans son commentaire et dans le «Bib. Rep. », Vol. vii. pp. 120, 121. Il est certain qu'il a été composé lorsque le tribut a été créé par Juda, dû par les Moabites (voir Ésaïe 16:1).

Section II - Histoire de Moab

Le pays de Moab, ainsi appelé de Moab le fils de Lot, par sa fille aînée Genèse 19:31, était situé du côté est du fleuve Jourdain, à côté des morts Mer, et des deux côtés de la rivière Arnon, bien que, à proprement parler, la rivière Arnon soit considérée comme sa limite nord. Sa capitale était sur la rivière Arnon. La première résidence de Lot, après avoir fui Sodome, était "Zoar" Genèse 19:3, au sud-est de la mer Morte; de là, il partit dans la région montagneuse où ses deux fils sont nés Genèse 19:3. Le pays était à l'origine occupé par une race de géants appelés "Emim" Deutéronome 2:1, que les Moabites conquirent et expulsèrent. Une partie considérable de ce pays fut par la suite conquise par Sihon, roi des Amoréens, qui fit de l'Arnon la limite du pays de Moab, et Hesbon sa capitale (Nombres 21:26; comparer Nombres 21:13; Juges 11:18).

Les Israélites passaient par le vol de la terre en se rendant à Canaan, sans les affliger ni les embarrasser; parce que Dieu avait dit qu’il avait donné «Ar aux enfants de Lot en possession» Deutéronome 2:9. Mais la région adjacente en possession des Amoréens, les Israélites ont pris, après une victoire de signal, et ont donné aux tribus de Ruben et Gad Nombres 21:31. Ainsi le territoire des Juifs, délimité par la rivière Arnon, était adjacent à celui de Moab. Il est évident, cependant, bien que l'Arnon était la limite appropriée de Moab, mais qu'une partie considérable du pays au nord de cette rivière était généralement considérée comme située dans la terre de Moab, bien que strictement dans les limites du territoire autrefois de les Amoréens, puis des tribus de Ruben et de Gad. On dit donc que le mont Nebo est au pays de Moab Deutéronome 32:49; Deutéronome 34:1, bien que ce soit correctement dans les limites des Amoréens. Et ainsi, beaucoup de lieux de la prophétie devant nous étaient au nord de ce fleuve, bien que spécifié comme dans le pays de Moab. Il est probable que la frontière n'a jamais été considérée comme fixée de façon permanente, bien que la rivière Arnon ait été sa limite naturelle et habituelle.

Il y avait toujours une grande antipathie entre les Juifs et les Moabites, et ils étaient les ennemis naturels et constants de la nation juive. Le fondement de l'inimitié a été posé très loin dans leur histoire. Balaam a séduit les Israélites au péché au moyen des filles de Moab Nombres 25:1; et Dieu a ordonné à ce peuple de ne pas entrer dans la congrégation de son peuple, ou être capable de charge, à la dixième génération, parce qu'ils avaient l'inhumanité de refuser aux enfants d'Israël un passage à travers leur pays dans leur voyage à Canaan Deutéronome 23:3.

Eglon, roi des Moabites, fut le premier à opprimer Israël après la mort de Josué. Ehud l'a tué et a maîtrisé les Moabites Juges 3:21. Vers la fin de cette période, cependant, la paix et l'amitié ont été rétablies, les honneurs mutuels ont été rendus, comme le montre l'histoire de Ruth, et Moab semble avoir été un lieu de refuge pour les parias et les Hébreux émigrés Rth 1: 1 ; 1 Samuel 22:3; Jérémie 40:11; Ésaïe 16:3. David a soumis Moab et Ammon, et les a rendus tributaires 2 Samuel 8:2; 2 Samuel 23:2. Le droit de prélever ce tribut semble avoir été transféré à Israël après la division du royaume, car après la mort d'Achab, ils ont refusé de payer le tribut habituel de 100 000 agneaux et autant de béliers 2 Rois 1:1; 2 Rois 3:4; Ésaïe 16:1. Peu de temps après la mort d'Achab, ils ont commencé à se révolter 2 Rois 3:4. Ils ont ensuite été engagés dans des guerres avec les Juifs. Amos (Amos 1:13 ff) a dénoncé de grandes calamités sur eux, dont ils ont probablement souffert sous Ozias et Jotham, rois de Juda 2Ch 26 : 7-8 ; 2 Chroniques 27:5. Calmet suppose qu'ils ont été emmenés captifs par Nabuchodonosor au-delà de l'Euphrate, comme les prophètes avaient menacé Jérémie 9:26; Jérémie 12:14; Jérémie 25:11; Jérémie 48:47; Jérémie 49:3, Jérémie 49:6, Jérémie 49:39; Jérémie 50:16; et qu'ils furent rétablis par Cyrus dans leur pays, comme beaucoup d'autres nations captives l'étaient. Il est probable que, dans les derniers temps, ils étaient soumis aux rois asmonéens, et finalement à Hérode le Grand. (Robinson; Calmet.) Il est remarquable que Jérémie ait introduit une grande partie de ce chapitre dans sa prophétie dans son 48e chapitre.

Section III - Comparaison d'Isaïe avec Jérémie

Afin de voir la ressemblance entre les deux prophéties, j'insère ici une comparaison des parties correspondantes, suivant l'ordre d'Isaïe.

Ésaïe 15:2; Jérémie 48:37. "Chaque tête chauve ..."

Ésaïe 15:3; Jérémie 48:38. "Tout le monde hurlera ..."

Ésaïe 15:4; Jérémie 48:34. "Hesbon pleurera ..."

Ésaïe 15:5; Jérémie 48:34; Jérémie 48:3, Jérémie 48:5. «De Zoar à Horonaim ...»

Ésaïe 15:6; Jérémie 48:34. «Nimrim sera désolé.»

Ésaïe 15:7; Jérémie 48:36. «Les richesses ... ont péri.»

(Ésaïe 15:8; Ésaïe 16:1, sont manquants dans Jérémie.)

Ésaïe 16:6; Jérémie 48:29-3. "La fierté de Moab ..."

Ésaïe 16:7; Jérémie 48:31. "Hurlera ... et pleurera ..."

Ésaïe 16:8; Jérémie 48:32. «Les pleurs de Sibnah ...»

Ésaïe 16:1; Jérémie 48:33. "La joie est enlevée ..."

Ésaïe 16:11; Jérémie 48:36. "Mes entrailles sonneront ..."

Section IV - Moab après l'exil

Après l'exil, des relations intimes ont eu lieu entre les Juifs et les Moabites par des mariages (Esdras 9:1 ff; Néhémie 13:1) . Ces mariages, cependant, ont été dissous par Esdras comme étant, à son avis, contraire à la loi de Moïse. A l'époque des Maccabées, on en fait peu mention (comparer Daniel 11:41); mais Josephus les mentionne dans l'histoire d'Alexandre Jannaeus. Hesbon et Nadaba, Lemba et Oronas, Gelithon et Zara, villes de Moab, y sont mentionnées comme étant à l'époque en possession des Juifs (Jos. «Ant.» XIII. 15. 4). Après cela, leur nom se perd sous celui des Arabes, comme ce fut également le cas avec Edom et Ammon. A l'époque d'Abulfeda, Moab proprement dit, au sud de la rivière Arnon, portait le nom de Karrak, de la ville de ce nom (comparez la note à Ésaïe 15:1); le territoire au nord de l'Arnon, le nom de Belka, qui comprend également le pays des Amoréens. Depuis lors, les comptes du pays sont extrêmement maigres, et ce n'est que jusqu'à tout récemment que l'état de Moab a attiré l'attention des voyageurs.

Il a été rangé et ravagé par les tribus prédatrices des Arabes et, par peur d'eux, peu de voyageurs se sont aventurés à le visiter. En février et mars 1806, cependant, M. Seetsen, non sans danger de perdre la vie, entreprit un voyage de Damas au sud du Jourdain et de la mer Morte, et de là à Jérusalem; et, dans son voyage, a jeté beaucoup de lumière inattendue sur la prophétie devant nous, en particulier en ce qui concerne les lieux mentionnés ici. Il a trouvé une multitude de lieux, ou les ruines de lieux, portant encore les anciens noms, et a ainsi fixé des limites aux désignations parfaitement arbitraires des anciennes cartes. En septembre 1812, cet éminent voyageur allemand, I. L. Burckhardt, fit le même voyage de Damas à Karrak, d'où il poursuivit son voyage sur Wady Mousa, ou Petra, et de là jusqu'au Caire en Égypte. En 1818, une compagnie de voyageurs anglais intelligents (Bankes, Irby, Mangles et Legh) fit un voyage de Karrak au pays des Edomites, en particulier à Petra, et de là, de l'autre côté du Jourdain, à Tibère. . À certains égards, ils ont confirmé et, à d’autres, étendu les récits de Seetsen (voir le «commentaire» de Gesenius). Dans les notes de ces chapitres, je me suis efforcé d'incarner les principales informations trouvées chez ces écrivains sur la topographie de Moab.

Section V - Analyse de cette prophétie

«La prophétie», dit le professeur Stuart («Bib. Rep.» VII. 110), «est une pièce remplie de descriptions vives, de pensées animées et passionnées, de diction poétique et de scènes adaptées pour faire un impression dans l'esprit du lecteur. '' La prophétie des deux chapitres contient les parties suivantes:

I. Les capitales de Moab sont détruites soudainement en une nuit Ésaïe 15:1.

II. Au milieu de la consternation, le peuple se hâte vers les hauts lieux, vers les autels et les temples des dieux, pour implorer la protection. On les voit dans les rues avec des sacs et sur les sommets des maisons, criant de lamentations bruyantes, et chaque expression de tristesse et de désespoir Ésaïe 15:2.

III. Certains des fugitifs fuient vers Tsoar pour se protéger, et d'autres vers Luhith et Horonaim, se précipitant vers des pays au-delà de leurs propres frontières, car tout dans leur propre pays était desséché et asséché Ésaïe 15:5.

IV. La consternation et la désolation sont répandues dans tout le pays, et même les ruisseaux sont pleins de sang, et on voit des bêtes sauvages monter sur la terre Ésaïe 15:8.

V. Le prophète a pitié d'eux, pleure avec eux Ésaïe 15:5; Ésaïe 16:1: ​​11, et leur conseille de rechercher la faveur de Juda en leur envoyant le tribut coutumier qui était dû, et qui était depuis longtemps witcheld Ésaïe 16:1.

VI. Certains des fugitifs sont vus aux gués d'Arnon essayant de s'échapper en Judée, et faisant des supplications pour la réception, et implorant des bénédictions sur la terre Ésaïe 16:2. Mais voir les notes à Ésaïe 16:2, pour une autre vue de la conception de ce passage. Le point de vue donné ici est celui suggéré par Gesenius et le professeur Stuart.

VII. Ils sont repoussés, et la réponse à leur supplication est donnée de manière à montrer le sens profond de la blessure reçue de Moab que le peuple juif a entretenu Ésaïe 16:7 Ésaïe 16:7 .

VIII. Le prophète poursuit ensuite dans sa description du dépérissement total du pays de Moab - une désolation qui a excité les sentiments les plus profonds de son cœur, et si grande qu'elle émeut sa plus tendre compassion Ésaïe 16:8.

IX. Vient ensuite une limitation du temps où tout cela aurait lieu. Dans les trois ans, tout cela serait accompli Ésaïe 16:13.