Ésaïe 19:13

Les princes de Zoan - (la note à Ésaïe 19:11). Cette «répétition» est intense et emphatique, et montre la profonde conviction du prophète de leur folie. Le dessein est de montrer que «tous» les conseillers dont dépendaient les Égyptiens étaient des imbéciles.

Les princes de Noph - La Vulgate, la Septante et la Chaldée, rendent ce «Memphis», et il ne fait aucun doute que c'est la ville voulue. Le nom Memphis peut avoir facilement surgi de Noph. Il était également écrit «Moph», et par conséquent, Memphis. Il est appelé «Menouf» par les coptes et les arabes. Selon Plutarque, le nom Memphis signifie «le port du bien». La situation de Memphis a été un sujet de controverse considérable et a donné lieu à une enquête longue et laborieuse. Sicard et Shaw fixent son site à Djezeh ou Ghizeh, en face du vieux Caire. Pococke, D'Anville, Niebuhr, et d'autres écrivains et voyageurs, placent Memphis plus en direction de Mitraheny, à une quinzaine de kilomètres plus au sud, sur les rives du Nil, à l'entrée de la plaine des momies, au nord de où sont placées les pyramides. C'était la résidence des anciens rois d'Égypte jusqu'à l'époque des Ptolémées, qui résidaient généralement à Alexandrie. Memphis a conservé sa splendeur jusqu'à ce qu'elle soit conquise par les Arabes, vers 641 après JC. Sur le site supposé de Memphis au sud de Ghizeh, il y a de grands monticules de détritus, une statue colossale enfoncée dans le sol, et quelques fragments de granit, qui restent pour tester l'existence de cette capitale renommée. À l’époque de Strabon, bien qu’en partie en ruines, c’était pourtant une ville peuplée, juste après Alexandrie. La disparition totale des anciens édifices de Memphis s'explique aisément par le fait que les matériaux ont été employés pour la construction des villes voisines. Fostal est sorti des ruines, et lorsque cette ville a été de nouveau déserte, ces ruines ont migré de nouveau vers le Caire plus moderne (voir «Bib. Researches» de Robinson, vol. I. P. 40).

Ils ont également séduit l'Egypte - C'est-à-dire qu'ils l'ont, par leurs conseils, fait se tromper et l'ont conduite dans son embarras actuel.

Le séjour ... - Hébreu, פנה pinnâh - le «coin; c'est-à-dire ceux qui auraient dû être le soutien. Ainsi, le mot est utilisé pour désigner la tête ou le chef d'un peuple dans Juges 20:2, Jdg 20:14 ; 1 Samuel 14:38; Psaume 118:22; Ésaïe 28:16; Zacharie 10:4.