Ésaïe 20:2

Par Isaïe - Marge, "Par la main d'Isaïe". Donc l'hébreu. Autrement dit, par l’instrumentalité d’Esaïe. Il l'envoya faire connaître le sort des Egyptiens et la folie de leur faire confiance à cette occasion.

Allez, et lâchez le sac - Pour la signification du mot «sac», voir la note à Ésaïe 3:24. Il était couramment porté comme emblème du deuil. Mais il y a des raisons de croire qu'il était également porté par les prophètes et qu'il était considéré, dans une certaine mesure, comme leur tenue appropriée. Il était généralement fait des poils grossiers de la chèvre et était porté comme une zone ou une ceinture autour des reins. Que c'était la robe d'Elie ressort de 2 Rois 1:8: 'C'était un homme velu et ceint d'une ceinture de cuir;' c'est-à-dire qu'il était vêtu d'un vêtement en cheveux. Il en était de même pour Jean-Baptiste Matthieu 3:4. Le fait que les prophètes portaient 'un vêtement rugueux' ressort également de Zacharie 13:4: 'Ils (les faux prophètes) ne porteront pas non plus de vêtement rugueux (hébreu, un vêtement de cheveux) tromper, c'est-à-dire que les faux prophètes ne doivent pas revêtir la robe des vrais prophètes dans le but de tromper le peuple ou de lui faire croire qu'il est de vrais prophètes. Il est donc évident que ce vêtement poilu était considéré comme une robe qui appartenait particulièrement aux prophètes. Il est bien connu, aussi, que les philosophes grecs antiques avaient une tenue spéciale pour les distinguer des gens ordinaires. Probablement la coutume de porter des «toiles de cheveux» parmi les moines des âges ultérieurs a pris son origine de cet exemple des prophètes. Son retrait de ce vêtement a été conçu pour être un signe ou un emblème pour montrer que les Égyptiens devraient être dépouillés de tous leurs biens et emmenés captifs en Assyrie.

Marcher nu - C'est-à-dire marcher «sans ce vêtement prophétique spécial. Cela ne veut pas dire qu'il était dans un état de nudité totale, car tout ce qu'il avait à faire était de mettre ce vêtement - cet emblème de son bureau - de côté. Le mot «nu», en outre, est utilisé dans les Écritures, non pas pour désigner un dénuement absolu de vêtements, mais que le vêtement «extérieur» a été mis de côté (voir la note à Jean 21:7). Ainsi, on dit de Saül 1 Samuel 19:24 qu'il 'enleva ses vêtements aussi, et prophétisa devant Samuel, et se coucha nu tout ce jour-là;' c'est-à-dire qu'il se déshabilla. sa robe royale, et était «nu ou dénudé» à cet égard. Il a enlevé sa robe «spéciale» en tant que roi, ou chef militaire, et est apparu dans la robe ordinaire. On ne peut pas supposer que le roi d’Israël serait vu littéralement sans vêtement. On dit donc que David a dansé «nu» devant l'arche, c'est-à-dire avec ses robes royales mises de côté. Combien de «temps» Esaïe a-t-il marché de cette manière a été un sujet de doute (voir la note à Ésaïe 20:3). Les prophètes avaient l'habitude d'utiliser des actions symboliques pour désigner les événements qu'ils prédisaient (voir la note à Ésaïe 8:18). Ainsi, les enfants d'Isaïe, et les noms qui leur ont été donnés, étaient significatifs d'événements importants (Ésaïe 8:1; comparez Jérémie 18:1; Jérémie 43:8); dans ces deux lieux, il a utilisé des actions emblématiques pour exposer de manière frappante les événements sur lesquels il prophétisait. Ainsi aussi les prophètes sont expressément appelés «signes et prodiges» Zacharie 3:8; Ézéchiel 12:6.