Ésaïe 21:12

Le gardien a dit - Ou plutôt "dit;" indiquant que c'est la réponse que le prophète a renvoyée à l'enquête d'Idumée.

Le matin arrive - Il y a des signes que le jour approche. Le «matin» est ici un emblème de prospérité; comme la lumière du matin succède à l'obscurité de la nuit. Cela se réfère à la délivrance de la captivité de Babylone, et doit être supposé comme ayant été parlé près du moment où cette captivité était à sa fin - ou presque à la pointe du jour après la longue nuit de leur servitude. Cette déclaration doit être comprise comme se référant à un peuple différent de ceux mentionnés dans l’expression qui suit immédiatement - «et aussi la nuit». «Le matin vient» - aux juifs captifs; «Et aussi la nuit» - à d’autres personnes - à savoir les Iduméens. Cela «pourrait» signifier que le matin devait être succédé par un temps d'obscurité pour les mêmes personnes; mais la connexion semble exiger que nous la comprenions des autres.

Et aussi la nuit - Un temps de calamité et d'affliction. C'est catégorique. Cela fait référence aux Iduméens. «Le matin arrive aux Juifs captifs; elle sera suivie de près par une nuit - un temps de calamité - aux iduméens railleurs. »Pendant la captivité des Juifs à Babylone, les Iduméens ont envahi et pris possession de la partie sud de la Judée. Le prophète se réfère ici au fait, peut-être, qu'au retour des Juifs dans leur pays natal, ils se vengeraient de cela en les expulsant et en infligeant des châtiments au pays d'Edom. Pour une preuve complète que des calamités sont survenues sur la terre d'Idumée, voir Keith «Sur les prophéties». Art. "Idumea" et les notes à Ésaïe 34)

Si vous voulez vous renseigner, renseignez-vous - Si vous choisissez de demander quelque chose de plus à ce sujet, vous le pouvez. Le sens est probablement celui-ci: «Vous les Iduméens, vous avez demandé de respecter la nuit avec dérision et reproche. Une réponse assez satisfaisante a été donnée à cette enquête. Mais si vous souhaitez sérieusement en savoir plus sur le destin de votre pays, vous pouvez me le demander (Isaïe) ou tout autre prophète, et cela sera connu. Mais demandez-le avec sérieux et sincérité, et avec une considération appropriée pour le caractère prophétique et pour Dieu. Et surtout si vous souhaitez une réponse plus favorable à vos questions, elle ne doit être obtenue qu'en abandonnant le péché et en se tournant vers Dieu, et alors vous pouvez venir avec l'espoir d'une perspective plus radieuse pour l'avenir. '' par conséquent:

(1) de leur «reprocher» la manière dont ils avaient posé la question;

(2) pour leur assurer que Dieu était disposé à diriger des enquêteurs humbles et sérieux; et

(3) montrer de quelle manière une réponse favorable pourrait être obtenue - à savoir, par la repentance. Et cela est aussi vrai pour les pécheurs maintenant qu'alors. «Ils» témoignent souvent de l'esprit de reproche et de raillerie qu'ont fait les Iduméens. «Ils» n'entendent qu'une réponse similaire - que la prospérité et le bonheur attendent le chrétien, bien que maintenant dans les ténèbres et l'affliction; et cette calamité et cette destruction sont devant les coupables. Ils «pourraient» avoir la même réponse - une réponse que Dieu les bénirait et les sauverait, s'ils se renseignaient d'une manière humble, sérieuse et docile.

Retour - Détournez-vous de vos péchés; revenez à Dieu et montrez du respect pour lui et ses déclarations.

Venez - " Alors" venez et vous serez accepté, et le veilleur annoncera également "matin" comme sur le point de se lever. Cela semble être le sens de cette prophétie très sombre et difficile. C'est bref, énigmatique et obscur. Pourtant, c'est beau; et si le sens donné ci-dessus est correct, il contient la vérité la plus lourde et la plus importante - aussi bien pour les amis affligés et persécutés que pour les ennemis persécutants et railleurs de Dieu. En référence à l'interprétation ici proposée, qui suppose, comme on l'a vu:

(1) un état de sentiment excité de la part des Juifs envers les Iduméens, pour le rôle qu'ils ont pris dans la destruction de leur ville;

(2) la perspective d'une délivrance rapide aux Juifs de Babylone; et

(3) une désolation et une vengeance conséquentes sur les Iduméens pour les sentiments qu'ils avaient manifestés dans la destruction de Jérusalem, voir la prophétie d'Abdias, Abdias 1:8:

Ne dois-je pas en ce jour-là, dit le Seigneur,

Détruisez même les sages d'Edom,

Et la compréhension de la montagne d'Esaü?

Et tes hommes puissants, ô Teman, seront consternés,

À la fin que chacun de la montagne d'Esaü

Peut être coupé par l'abattage.

Car ta violence contre ton frère Jacob te couvrira de honte,

Et tu seras retranché à jamais.

Au jour où tu t'es tenu de l'autre côté;

Au jour où l'étranger a emmené ses forces captives;

Et des étrangers entrèrent dans ses portes et tirèrent au sort sur Jérusalem;

Même toi, tu étais comme l'un d'eux.

Mais tu n'aurais pas dû regarder le jour de ton frère

Au jour où il est devenu un étranger;

Tu n'aurais pas non plus dû te réjouir des enfants de Juda

Au jour de leur destruction;

Tu n'aurais pas non plus dû parler avec fierté au jour de la détresse.

Car le jour du Seigneur est proche de tous les païens;

Comme tu l'as fait, il te sera fait;

Ta récompense reviendra sur ta propre tête, etc.

Dans cette prophétie, ces circonstances se trouvent toutes;

(1) l'hostilité des Edomites contre Jérusalem, et le rôle qu'ils ont pris dans la destruction de la ville, en Ésaïe 21:10;

(2) le fait de la délivrance des Juifs de la captivité, en Ésaïe 22:17;

(3) la vengeance consécutive sur les Iduméens Ésaïe 34:5.

Cette remarquable coïncidence dans une prophétie indépendante est une circonstance forte pour prouver que l'interprétation proposée ci-dessus est correcte. En ce qui concerne les raisons générales de l'interprétation proposée ici, et les leçons que la prophétie est apte à transmettre, je peux être autorisé à me référer à mes «Pratiques Sermons», pp. 325-341.