Ésaïe 28:25

Quand il a rendu clair ... - C'est-à-dire quand il a nivelé ou aplani la surface du sol en le hersant ou en le faisant rouler.

Ne se disperse-t-il pas à l'étranger - Il ne sème pas simplement une sorte de grain, mais des espèces différentes selon la nature du sol, ou selon ses souhaits à l'égard à une récolte.

Les ajustements - (קצח qetsach). Vulgate, Gith; une sorte de coque (Nigella Romana), une herbe au goût sucré. Septante, Μικρόν μελάνθιον Mikron melanthion. Le mot «fitch» désigne une petite espèce de pois. Cependant, le mot hébreu, qui n'apparaît nulle part ailleurs qu'ici, désigne probablement le fenouil ou l'aneth, une herbe dont les anciens mélangeaient la graine à leur pain pour lui donner une saveur plus agréable.

Et dispersez le cummin - (כמן kammôn). Vulgate, Cyminum - 'Cummin.' Septante, Κύμινον Kuminon - aussi 'Cummin.' Le mot désigne correctement une plante annuelle dont les graines ont un goût amer amer avec une saveur aromatique (Webster). Les graines de cette plante étaient utilisées comme condiment dans les sauces.

Et coulé dans le blé principal - Marge, 'Le blé à la place principale.' Vulgate, Per ordinem - 'Dans son ordre , place, proportion. 'So Lowth,' Dans la mesure appropriée. 'Ainsi Aben Ezra et Kimchi le rendent,' Par mesure '; et ils supposent que cela signifie que si trop de blé est semé sur la terre, il deviendra trop épais, et que les flèches se rassembleront et s'étoufferont. Nos traducteurs ont rendu le mot שׂורה s'ôrâh, 'principal', comme s'il était dérivé de שׂרה s'ârâh, «Gouverner», et semblent avoir supposé qu'il désignait un blé particulièrement excellent ou se distinguant par ses bonnes qualités. Gesenius suppose qu'il signifie «blé gras», d'après une signification arabe du mot. Le mot est probablement destiné à désigner la «qualité» et à véhiculer l'idée que le blé est le grain principal ou principal qui est semé; c'est ce qui est le plus apprécié et le plus estimé.

Et l'orge nommée - L'orge est un grain bien connu. Le mot rendu 'nommé' (נסמן nis ^e mân), n'apparaît nulle part d'autre dans les Écritures. Castellio, Taylor, Grotius, Calvin, nos traducteurs, et d'autres, supposent qu'il soit dérivé d'un mot hébreu qui n'existe pas maintenant - סמן sâman, «pour désigner, marquer, sceller; » et que cela signifie l'orge qui avait été mise de côté et marquée comme particulièrement excellente, ou l'orge de semence. En Chaldée, le mot סמן simman se présente au sens de "sceller, marquer, désigner" (Chaldee Par. Num 17: 3 ; 2 Rois 9:13; Esther 5:1). La Septante, traduite κέγχρον kengchron, et la Vulgate, l'Aquila et la Théodotion, comprennent le mot comme désignant une espèce de grain, le millet. L'idée est probablement celle exprimée par Grotius, et dans notre version - de l'orge qui avait été sélectionnée comme orge-semence en raison de son excellente qualité.

Et le seigle - Marge, «épeautre». Le mot désigne généralement «épeautre» - une sorte de blé que l'on trouve maintenant en Flandre et en Italie, appelé blé allemand. Il peut cependant désigner le seigle.

À leur place - littéralement, "Dans la frontière". Septante, Ἐν τοῖς ὁρίοις σου En tois horiois sou - 'Dans tes frontières.' L'idée semble être que l'épeautre ou le seigle a été semé dans les bordures du champ pendant que le blé était semé au milieu; ou que le seigle a été semé dans ses «limites propres», ou dans les endroits qui lui étaient adaptés et les mieux adaptés pour favoriser sa croissance.