Ésaïe 3:3

Le capitaine de cinquante - On désignait probablement par cela un officier de l'armée. L'idée est que les commandants des différentes divisions de l'armée devraient être enlevés.

L'honorable homme - Hébreu פנים נשׂוּא nes'û' pânı̂ym. «L'homme au visage élevé.» Autrement dit, l'homme haut placé. Il était ainsi appelé du point de vue de la dignité que prendrait un homme en fonction. Dans le chapitre précédent, la phrase est utilisée pour désigner plutôt la «fierté» qui accompagnait ces officiers, que la dignité du bureau lui-même.

Et le conseiller - Remarque, Ésaïe 1:26.

L'artificier rusé - Hébreu, L'homme sage dans les arts mécaniques: habile en architecture, etc.

Et l'orateur éloquent - לחשׁ נבון n ^e bôn lâchash. littéralement, habile ou appris en chuchotant, en conjuration, en persuasion. Le mot לחשׁ lachash désigne correctement un chuchotement, un soupir ou un appel à l'aide; (Ésaïe 26:16, 'ils ont déversé une prière', לחשׁ lachash - un discours secret, un faible soupir pour l'aide.) Il est appliqué au charme des serpents - la respiration secrète ou le doux bruit par lequel le charme est censé être effectué; Psaume 58:6; Jérémie 8:17; Ecclésiaste 10:11. Dans Ésaïe 3:2 de ce chapitre, il désigne un charme ou une amulette porté par des femmes; voir la note à ce verset. Il est également appliqué à la magie ou à la conjuration - parce que cela se faisait généralement par un doux chuchotement ou une incantation; voir la note à Ésaïe 8:19. De cet usage du mot, il en vient à désigner celui qui en influence un autre; celui qui le persuade de quelque manière que ce soit, comme le fait un orateur par des arguments et des supplications. Les orateurs anciens utilisaient aussi probablement parfois une espèce de récitatif, ou cadence mesurée, un peu comme celle employée par ceux qui pratiquaient les incantations. Jérôme dit que cela signifie ici, "un homme qui est érudit, et qui connaît la loi, et les prophètes." Chaldée, "Le prudent en conseil." Il "peut" être utilisé dans un bon sens ici; mais si c'est le cas, c'est probablement le seul endroit où le mot est ainsi utilisé dans l'Ancien Testament. Une prophétie semblable à celle-ci se produit dans Osée 3:4: 'Car les enfants d'Israël demeureront plusieurs jours sans roi, sans prince, sans sacrifice et sans image, et sans éphod, et sans teraphim.