Ésaïe 30:26

De plus - En plus de toutes les bénédictions énumérées ci-dessus.

La lumière de la lune - La lumière est dans les Écritures un emblème de pureté, d'intelligence, de bonheur, de prospérité; car les ténèbres sont un emblème d'ignorance, de calamité et de péché. Ce chiffre est souvent utilisé par les poètes. Ainsi Horace:

Soles melius nitent.

Carm. liv.: Od. v. 8.

Le chiffre de la lumière augmentante pour désigner les bénédictions de la religion, et en particulier de l'Évangile, est souvent utilisé par Ésaïe (comparez les notes à Ésaïe 2:5; Ésaïe 9:2; Ésaïe 10:17; Ésaïe 13:1; Ésaïe 58:8, Ésaïe 58:1; Ésaïe 60:1, Ésaïe 60:3, Ésaïe 60:19-2). Le sens de ce passage est que dans ces jours à venir, la lumière brillerait intensément et sans obscurité; que bien qu'ils aient marché à la lumière de la vraie religion, cependant que leur lumière serait considérablement augmentée, et qu'ils auraient des vues beaucoup plus claires du caractère divin et du gouvernement. Que cela se réfère aux temps du Messie, il ne peut y avoir de doute que peu ou pas. C'est un langage tel qu'Esaïe utilise couramment pour décrire ces temps; et il y a une plénitude et une splendeur qui ne peuvent convenir à aucune autre période. Rien dans la connexion, d'ailleurs, n'interdit une telle interprétation du passage.

Doit être comme la lumière du soleil - Doit être clair, brillant, intense. Le sens est qu'il y aura une grande augmentation de la lumière, comme si la lumière de la lune était soudainement augmentée jusqu'à la luminosité du soleil méridien.

Doit être sept fois - Sept fois plus intense et claire que d'habitude, comme si la lumière de sept jours était concentrée en un seul. Le mot «sept» dans les Écritures désigne souvent un nombre complet ou parfait; et indique «complétude» ou «perfections». L’expression «comme la lumière de sept jours», suppose Lowth, est une glose qui a été introduite dans le texte à partir de la marge. Les raisons qu'il invoque pour cette supposition sont qu'elle est absente de la Septante, et qu'elle interrompt la construction rythmique. Mais ce n'est pas une autorité suffisante pour rejeter les mots du texte. Aucune autorité du MSS. est invoqué pour les rejeter ainsi, et ils se trouvent dans la Vulgate, la Chaldée et le Syriaque. Ils manquent cependant en arabe.

Dans la journée - Vitringa suppose que cela fait référence au temps des Maccabées; mais bien qu'il puisse y avoir une référence à cette époque, l'idée est évidemment conçue pour inclure les temps futurs du Messie. Le prophète a le sentiment que, après les grandes calamités qui devaient leur arriver, il y aurait un temps de prospérité glorieuse, et le dessein de cela était de les consoler avec l'assurance que leur nation ne serait pas entièrement détruite.

Lie la brèche de son peuple - Ou la blessure. La calamité qui devrait leur arriver est ainsi représentée comme une blessure infligée à eux par les rayures de la punition (voir les notes en Ésaïe 1:5). Yahvé le guérirait en les restituant à leur propre pays et à leurs anciens privilèges.