Ésaïe 32 - Introduction

Ce chapitre a été considéré par beaucoup comme une continuation et une conclusion de la prédiction commencée dans le chapitre précédent. Bien qu'il ait été, cependant, probablement prononcé à peu près au même moment, et en référence au même sujet général, il n'y a cependant pas d'inconvénient à ce qu'il soit séparé. Le chapitre précédent se termine par une prédiction que l'armée assyrienne, qui avait tant été l'objet de la terreur, serait totalement détruite. Ceci serait bien sûr suivi avec des conséquences importantes, dont certaines sont décrites dans ce chapitre. Le prophète déclare donc Ésaïe 32:1 que la défaite de Sennachérib serait suivie par l'état pacifique et prospère du royaume sous un prince juste; sous le règne duquel il y aurait une protection suffisante Ésaïe 32:2; à ce moment, les avantages de l'instruction prévaudraient et l'ignorant serait éclairé Ésaïe 32:3; quand il y aurait une estimation correcte de la valeur morale, et quand l'illibéralité, l'hypocrisie et le mensonge ne seraient plus réputés Ésaïe 32:5; et quand le caractère de la nation serait celui d'un peuple qui a conçu et exécuté des buts vastes et libéraux Ésaïe 32:8. Que ceci a une référence au règne d'Ezéchias, a été abondamment montré par Vitringa; et, en effet, doit être évident à la moindre inspection. Pour,

1. Il est immédiatement lié au récit de la destruction de Sennachérib, et signifie évidemment que l'état des choses ici décrit y succéderait immédiatement.

2. Il n'y a rien dans le récit qui ne s'accorde pleinement avec les temps prospères et heureux du règne d'Ezéchias.

3. Il contient des déclarations qui ne peuvent être appliquées directement, ou avec convenance littéralement, à l'époque du Messie.

Par exemple, la déclaration dans le premier verset selon laquelle «les princes régneront dans le jugement» ne peut être appliquée avec aucune convenance aux apôtres, puisqu'ils ne sont nulle part désignés par ce nom. Que, à la manière habituelle d'Esaïe, il n'ait peut-être pas non plus, dans la progression de cette description, jeté un coup d'œil aux temps du Messie, il n'y a peut-être aucune raison de douter. Mais l'objectif principal et principal était, sans doute, de décrire les temps heureux qui succéderaient à la destruction de l'armée des Assyriens. Calvin suppose, ce n'est pas invraisemblable, je pense, que cette prophétie a pu être prononcée au temps d'Achaz, sous le règne duquel la méchanceté abondait, et l'ignorance et l'idolâtrie régnaient tant. Mais que la prophétie ait été réellement «prononcée» à l'époque d'Abaz ou non - ce qui ne peut pas être déterminé maintenant - elle a peut-être été prononcée en raison de l'ignorance, de la superstition et de l'hypocrisie qui prévalaient sous son règne et leur influence dans le temps de son successeur, et à cause de laquelle la nation devait être soumise aux calamités découlant de l'invasion de Sennachérib. Après cela, le roi Ézéchias régnerait avec justice et son royaume jouirait des bénédictions de son règne doux et vertueux.

Le prophète Ésaïe 32:10 continue alors à montrer que "antérieur" aux temps prospères prédits, il y aurait un état de désolation et d'alarme. Ceci est indiqué par son appel aux filles du luxe et de la mode, qui reposaient dans la sécurité et la confiance, de se lever dans la consternation face aux calamités qui étaient imminentes. par l'assurance qu'il y aurait un moment où ils soupireraient pour le luxe dont ils jouissaient auparavant Ésaïe 32:12. Ceci est descriptif des calamités qui allaient assister à l'invasion de l'Assyrien. Pourtant, le prophète dit, comme d'habitude avec lui, que ces calamités succéderaient à des temps plus heureux Ésaïe 32:15-2. Ils continueraient jusqu'à ce que l'Esprit soit déversé d'en haut Ésaïe 32:15, et le résultat de cela serait la prévalence de la justice dans la nation Ésaïe 32:16, et paix et sécurité Ésaïe 32:17; il y aurait la sécurité et le privilège de poursuivre les activités pacifiques de l'agriculture et de cultiver la terre entière sans molestation Ésaïe 32:19-2.