Ésaïe 34 - Introduction

Les trente-quatrième et trente-cinquième chapitres font une seule et belle prophétie, composée de deux parties; le premier contenant une dénonciation du jugement sur les ennemis des Juifs, en particulier Edom Ésaïe 34; et la seconde une très belle description de l'état florissant du peuple de Dieu qui suivrait ces jugements Ésaïe 35:1)

À quel moment la prophétie a été prononcée, il est incertain et, en fait, ne peut être déterminé par rien dans la prophétie elle-même. Il est observable, cependant, que c'est la fin de la première partie des prophéties d'Esaïe, les chapitres restants à la quarantième, qui commence la deuxième partie des prophéties, étant occupé avec une description historique de l'invasion de Sennachérib et son armée. On a supposé (voir l'introduction, sections 2, 3,) qu'entre la livraison des prophéties dans la première et la deuxième partie d'Esaïe, un intervalle de quelques années s'est écoulé, et que la seconde partie du feu a été délivrée pour sa propre consolation, et la consolation du peuple, près de la fin de sa vie.

Un objectif quelque peu similaire, comme je le comprends, a conduit à la composition et à la publication de la prophétie devant nous. La tension générale de ses prophéties jusqu'à présent a été que, si nombreux et puissants étaient les ennemis des Juifs, le peuple de Dieu serait délivré de tous. Tel était le cas des armées alliées de Syrie et de Samarie Ésaïe 7; Ésaïe 8; des Assyriens Ésaïe 1; de Babylone Ésaïe 13; Ésaïe 14; de Moab Ésaïe 15:1; Ésaïe 16:1; de Damas et de l'Éthiopie Ésaïe 17:1; Ésaïe 18:1; d'Égypte Ésaïe 19; Ésaïe 20:1; et plus particulièrement des Assyriens sous Sennachérib Ésaïe 25:1; 29–33 La prophétie devant nous, je la considère comme une sorte de résumé ou de récapitulation de tout ce qu'il a livré; et l'idée générale est que le peuple de Dieu serait délivré de tous ses ennemis, et que des temps plus heureux sous le Messie succéderaient à toutes leurs calamités. Ceci il avait souvent exprimé dans les prophéties particulières; il l'exprime ici de manière sommaire et condensée.

En gardant à l'esprit cette conception générale de la prophétie, nous pouvons observer qu'elle comprend les parties suivantes:

I. Une déclaration générale selon laquelle tous les ennemis du peuple de Dieu seraient détruits Ésaïe 34:1.

1. Les nations de la terre sont sommées de voir cela et de se familiariser avec le dessein de Dieu de détruire ainsi tous ses ennemis Ésaïe 34:1.

2. La destruction des ennemis de Dieu décrite sous l'image d'un grand massacre Ésaïe 34:2.

3. La même destruction décrite sous l'image des cieux roulés ensemble comme un parchemin Ésaïe 34:4.

II. Cette vérité générale s'appliquait particulièrement à Edom ou Idumea comme parmi les plus virulents de leurs ennemis Ésaïe 34:5.

1. La vengeance de Yahvé viendrait sur le pays d'Idumée, et le pays serait couvert de morts et trempé de sang Ésaïe 34:5.

2. La désolation entière et totale du pays d'Idumée est annoncée. Le royaume devrait être détruit, la terre dévastée et tout le pays deviendrait une demeure de bêtes sauvages Ésaïe 34:9.

III. Les temps heureux qui réussiraient - les temps du Messie - sont exposés Ésaïe 35:1 dans un langage d'une grande beauté et sublimité. Telle est la substance de tout ce que le prophète avait prédit, et toutes ses visions se terminent là. Le désert fleurira; et les malades et les affligés seront guéris; les terres désolées seront fertiles; il n'y aura pas d'ennemi à contrarier, et les rachetés du Seigneur reviendront et viendront à Sion avec des chants et une joie éternelle sur la tête.

Comme une si grande partie de cette prophétie se rapporte à Edom, ou Idumée, il peut être approprié de préface l'exposition du chapitre avec un bref avis de l'histoire de ce pays, et des causes pour lesquelles Dieu a dénoncé la vengeance sur lui.

Idumée était le nom donné par les Grecs au pays d'Edom, le pays qui a été colonisé par Esaü. Le territoire qu'ils occupaient s'étendait à l'origine de la mer Morte au golfe élanitique de la mer Rouge. Cependant, leur territoire s'étendit considérablement par la conquête, et emporta leur anna à l'est et au nord-est de Moab, et obtint la possession du pays des tuiles dont Bozrah était la ville principale. À cela, ils avaient accès à travers le désert intermédiaire sans traverser le pays des Moabites ou des Ammonites. La capitale d'East Idumea était Bozrah; la capitale de South Edom était Petra ou Selah, appelée, en 2 Rois 14:7, Joktheel (voir les notes à Ésaïe 16:1 ).

Ce pays a reçu son nom d'Esaü, le fils d'Isaac et le frère jumeau de Jacob. Il s'appelait Edom, ce qui signifie rouge, de la couleur du lentille rouge qu'il a obtenu de Jacob par la vente de son droit d'aînesse Genèse 25:3. Après son mariage, il a déménagé sur le mont Seir, et en a fait sa demeure permanente, et le pays adjacent a reçu le nom d'Edom. Le mont Séir avait été occupé par un peuple appelé Horites, qui avait été déplacé par Esaü, lorsqu'il prit possession de leur pays et en fit son propre Deutéronome 2:12. Les Edomites ont d'abord été gouvernés par des princes, mal traduit par «ducs» en Genèse 36:9. C'était un peuple indépendant jusqu'à l'époque de David. Ils semblent avoir continué sous le gouvernement de princes séparés, jusqu'à ce que l'appréhension d'une invasion étrangère les oblige à s'unir sous un seul chef et à les soumettre. à un roi, Lorsque les enfants d'Israël traversaient le désert, alors que le pays d'Edom se trouvait entre eux et Canaan, Moïse envoya des ambassadeurs auprès du roi d'Edom pour solliciter le privilège d'un passage pacifique à travers leur pays, au motif que ils descendaient du même ancêtre et promettaient que la propriété des Edomites ne serait pas blessée, et offraient de payer pour tout ce qu'ils devraient consommer Nombres 20:14.

A cette demande raisonnable, le roi d'Edom envoya un refus positif et sortit avec une armée forte pour leur résister Nombres 20:2. Ce refus a longtemps été rappelé par les Juifs et a été l'une des causes du sentiment d'hostilité qui leur était chéri. Le royaume d'Edom semble avoir atteint un degré considérable de prospérité. Il n'y a, en effet, aucune mention directe qui en a été faite après cela jusqu'au temps de David; mais il semble alors avoir pris tellement d'importance qu'il a attiré son attention. David y porta ses armes après avoir obtenu une victoire sur les Syriens, les Moabites et les Ammonites. On ne sait pas, en effet, quelle était la cause de cette guerre, mais on sait qu'il a tué dix-huit mille Edomites dans la vallée de Salt 2 Samuel 8:13; 1 Chroniques 18:12, et les autres ont été soit soumis sous Joab, soit forcés de voler dans des pays étrangers. Hadad, leur jeune roi, s'enfuit en Égypte et fut accueilli favorablement par Pharaon, et fut hautement honoré à sa cour.

Il était marié à la sœur de Tahpanes, qui était la reine d'Égypte 1 Rois 11:15-2. Pourtant, bien qu'il vécut à la cour de Pharaon, il n'attendit qu'une occasion de récupérer son royaume, et lorsque David et Joab furent morts, il proposa au roi d'Égypte de faire un effort pour l'accomplir. Il retourna à Idumée, mais échoua dans ses tentatives pour vaincre les garnisons que David avait postées pour garder et sécuriser le pays (Joe. Ant. Viii. 2). Le royaume d'Edom a continué sous la maison de David jusqu'à l'époque de Josaphat, et était probablement gouverné par des députés ou vice-rois nommés par les rois de Juda. Sous le règne de Josaphat, ils se joignirent aux Moabites et aux Ammonites pour tenter de retrouver leur liberté, mais sans succès. Sous le règne de Joram, le fils de Josaphat, cependant, ils se levèrent en corps, et bien qu'ils subirent un grand massacre, ils retrouvèrent pourtant leur liberté 2 Chroniques 21:8-1.

Après cela, aucune tentative n'a été faite pour les maîtriser pendant plus de soixante ans. Sous le règne d'Amatsia, roi de Juda, cependant, ils furent attaqués, et dix mille d'entre eux tombèrent au combat dans la vallée de Sel, et beaucoup furent faits prisonniers; leur capitale, Selah, a été prise d'assaut, et les deux mille captifs ont été jetés par les ordres d'Amatsia dans les précipices déchiquetés près de la ville, et mis en pièces (2 Rois 14:7; 2 Chroniques 25:12; Histoire universelle, volume ip 380; Ed. Lond. 1779, 8vo). Lorsque les Juifs ont été soumis par les Babyloniens et emmenés captifs, ils semblent l'avoir considéré comme une occasion favorable pour venger toutes les injustices qu'ils avaient subies des mains des Juifs. Ils se joignirent aux Babyloniens dans leurs tentatives de soumettre Jérusalem et se réjouirent de la chute et de la ruine de la ville.

Souviens-toi, Seigneur, les enfants d'Edom

Au jour de Jérusalem; qui a dit

Rase-le, rase-le, jusqu'à son fondement.

Psaume 137:7

Ils semblent avoir résolu de se venger pleinement du fait que leur nation avait été si longtemps soumise par David et ses successeurs; d'avoir coupé ceux des Juifs qui tentaient de s'échapper; avoir essayé de niveler toute la ville avec le sol; de s'être réjoui du succès des Babyloniens, et d'avoir imprégné leurs mains du sang de ceux que les Chaldéens avaient laissés - et ont donc été jugés coupables du crime de fratricide par Dieu (voir en particulier Abdias 1:10, Abdias 1:18; Ézéchiel 25:12; Ézéchiel 35:3). C'est surtout pour cela qu'ils ont été dénoncés et menacés par les prophètes avec un jugement sévère, et avec la destruction totale de la nation Ésaïe 34:5, Ésaïe 34:10; Jérémie 49:7-1, Jérémie 49:12; Ézéchiel 25:12; Ézéchiel 35:1; Joël 3:19; Amos 1:11; Abdias 1:2, Abdias 1:8, Abdias 1:17; Malachie 1:3). Ce refus d'aider leurs frères les Juifs, et se joindre aux ennemis du peuple de Dieu, et se réjouir de leur succès, fut le grand crime de leur histoire qui fut d'appeler à la vengeance divine et de se terminer par leur ruine complète et totale. .

Mais leur exultation ne dure pas longtemps et leur cruauté envers les Juifs n'est pas longtemps restée impunie. Cinq ans après la prise de Jérusalem, Nabuchodonosor a humilié tous les États autour de la Judée, et en particulier Idumée Jérémie 25:15; Malachie 1:3.

Pendant l'exil juif, il semblerait que les Edomites se soient enfoncés dans le sud de la Palestine, dont ils ont pris possession jusqu'à Hébron. Ici, ils ont ensuite été attaqués et soumis par John Hyrcanus, et contraints d'adopter les lois et les coutumes des Juifs. Le nom Idumée a été transféré à cette partie du pays de Judée qu'ils occupaient, et c'est l'Idumée qui est mentionnée par Pline, Ptolémée, Strabon et d'autres écrivains anciens. En effet, le nom d’Idumée était parfois donné par les écrivains romains à l’ensemble de la Palestine (Palestine de Reland). L'Idumée, y compris la partie sud de la Judée, est désormais gouvernée par une succession de préfets juifs. L'un d'eux, Antipater, Iduméen de naissance, par la faveur de César, fut nommé procureur de toute la Judée. Il était le père d'Hérode le Grand, qui devint roi de Judée, y compris Idumée. Alors que les Edomites s'étaient étendus vers le nord-ouest, ils avaient à leur tour été chassés de la partie sud de leur propre territoire, et de leur chef-lieu lui-même, par les Nabathéens, une tribu arabe, les descendants de Nebaioth, le plus ancien fils d'Ismaël. Ce peuple nomade s'était répandu dans toute l'Arabie désertique, de l'Euphrate aux confins de la Palestine, et enfin au golfe élanitique de la mer Rouge. Ils ont ainsi grandi dans le royaume d'Arabie Petrea, occupant à peu près le même territoire qui était compris dans les limites de l'ancien Edom. Un roi de ce pays, Aretas, est mentionné comme contemporain avec Antiochus Epiphane, vers 166 av. De cette époque à la destruction de Jérusalem, les souverains d'Arabie Petrea sont entrés en contact fréquent avec les Juifs et les Romains, tant dans la guerre que dans la paix.

L'indépendance nominale de ce royaume s'est poursuivie pendant une trentaine d'années après la destruction de Jérusalem. Sous le règne de Trajan, vers 105 après JC, il fut envahi et conquis par Cornelius Palma, alors gouverneur de Syrie, et officiellement annexé à l'empire romain (Dio. Cass. Lxviii. 14; Atom. Marcell. Xiv. 8). Le royaume d'Edom fut ainsi effacé et leur nom fut perdu. Dans leur propre pays, ils ont cessé d'être un peuple séparé et se sont mêlés aux autres descendants d'Ismaël; en Judée, ils sont devenus, sous Jean Hyrcanus, des convertis à la foi juive; reçu le rite de la circoncision; et ont été incorporés avec les Juifs. Des vestiges très intéressants de villes et villages d'Idumée, et en particulier de Petrea, ont été récemment découverts par les voyageurs Burckhardt et Seetsen (voir Universal History, vol. I. Pp. 370-383; Amer. Bib. Repository, vol. Iii . pp. 247-270; Introduction de Gesenius à son Com. sur ce chapitre; les voyages de Burckhardt, Legh, Laborde et Stephens; Keith, On Prophecy, pp. 135-168; et Robinson's Bib. Researches, vol. ii . p. 551ff)