Ésaïe 37:24

Par tes serviteurs - Hébreu, "Par la main de tes serviteurs". C'est-à-dire par Rabshakeh Ésaïe 36, et par ceux qu'il avait maintenant envoyés à Ézéchias avec des lettres Ésaïe 37:9, Ésaïe 37:14.

Et tu as dit - Isaïe ne cite pas ici les mots précis que Rabshakeh ou les autres messagers avaient utilisés, mais cite la substance de ce qui avait été prononcé, et exprime le vrais sentiments et intentions de Sennachérib.

Par la multitude de mes chars - Le mot "chars" désigne ici les chariois de guerre (voir les notes à Ésaïe 2:7; Ésaïe 66:2).

À la hauteur des montagnes - Le Liban est ici particulièrement mentionné. Les chars étaient couramment utilisés, tout comme la cavalerie, dans les plaines. Mais il est probable que le Liban était accessible par des chars tirés par des chevaux.

Aux côtés du Liban - Sur la situation du Liban, voir les notes à Ésaïe 10:34; Ésaïe 29:17. Sennachérib est représenté comme ayant porté la désolation au Liban et comme ayant abattu ses arbres majestueux (voir la note à Ésaïe 33:9).

J'en couperai les grands cèdres - Marge, 'La hauteur de ses cèdres.' La vantardise de Sennachérib était qu'il la dépouillerait de sa beauté et ornement; c'est-à-dire qu'il gaspillerait les terres.

Et leurs sapins de choix - (voir la note à Ésaïe 14:8). La Septante le rend, Υπαρίσσου Uparissou - «La beauté du cyprès». Le mot ici désigne le cyprès, un arbre ressemblant au cèdre blanc. Il poussait sur le Liban et, avec le cèdre, constituait sa gloire. Son bois, comme celui du cèdre, était employé pour les planchers et les plafonds du temple 1Ki 5:10 ; 1 Rois 6:15, 1 Rois 6:34. Il était utilisé pour les ponts et le gainage des navires Ézéchiel 27:5, pour les lances Néhémie 2:4; et pour les instruments de musique 2 Samuel 6:5.

La hauteur de sa frontière - Les retraites extrêmes; la partie la plus éloignée du Liban. Dans 2 Rois 19:23, il est, 'Je vais entrer dans les logements de ses frontières;' peut-être en se référant au fait que lors de l'ascension au sommet de la montagne il y avait un endroit pour le repos des voyageurs; une espèce d'auberge ou de caravanséra qui délimitait les tentatives habituelles des personnes pour gravir la montagne. Un tel lieu d'hébergement sur les flancs ou les sommets des montagnes fréquemment montées n'est pas rare.

Et la forêt son Carmel - Sur la signification du mot Carmel, voir la note à Ésaïe 29:17. Ici, cela signifie, comme dans ce passage, un pays riche, fertile et beau. On sait que le Liban était recouvert sur le dessus, et sur les côtés, de neige perpétuelle. Mais il y avait une région située sur ses flancs, entre la neige et le pied de la montagne, qui se distinguait par sa fertilité et qui était très cultivée. Cette région produit des raisins en abondance; et cette partie cultivée de la montagne, épaisse sertie de vignes et d'arbres, pourrait être appelée un beau bosquet. C'était sans doute la partie du Liban qui est ici visée. De loin, cette étendue des côtés du Liban apparaissait sans doute comme un fourré d'arbustes et d'arbres. L’expression «jardin-forêt» exprimera probablement le sens du passage. Après avoir quitté Baalbec, et approché du Liban, des noyers imposants, seuls ou en groupes, et un riche tapis de verdure, issus de nombreux ruisseaux, donnent à ce charmant quartier un air de parc à l'anglaise, majestueusement bordé de les montagnes. À Deir-el-Akmaar, l'ascension commence à s'enrouler parmi les chênes nains, les aubépines et une grande variété d'arbustes et de fleurs. Il fallait maintenant traverser un épais lit de neige, et les chevaux coulaient ou glissaient à chaque instant. Rouler était impraticable et marcher dangereux, car la neige fondante pénétrait nos bottes et nos pieds étaient presque gelés. Une heure et demie nous a amenés aux cèdres. »(Hogg.)