Ésaïe 37:25

J'ai creusé - Autrement dit, j'ai creusé des puits. Cela a été considéré par les pays de l'Est comme une réalisation importante. Il était difficile de trouver de l'eau, même en creusant, dans les déserts de sable; et dans un pays regorgeant de roches, ce fut une entreprise très difficile de creuser un puits. Par conséquent, la possession d'un puits est devenue une propriété précieuse, et était parfois l'occasion de conflits entre tribus voisines Genèse 26:2. Par conséquent, aussi boucher les puits d'eau, en jetant des pierres ou du sable, est devenu l'un des moyens les plus évidents de faire souffrir un ennemi, et a souvent été utilisé pour Genèse 26:15 , Genèse 26:18; 2 Rois 3:19, 2 Rois 3:25. Creuser des puits, ou fournir de l'eau en abondance à un peuple, devenait aussi un exploit qui était jugé digne d'être enregistré dans l'histoire des rois et des princes 2 Chroniques 26:1. Beaucoup des travaux les plus prodigieux et les plus coûteux des Romains dans la capitale de leur empire, et dans les principales villes de leurs provinces, consistaient à construire des aqueducs pour amener l'eau de loin dans une ville.

Une réalisation comme celle-ci, je comprends Sennachérib comme se vantant d'avoir joué; qu'il avait fourni de l'eau aux villes et villages de son puissant empire; qu'il avait accompli ce qui était jugé si difficile et ce qui exigeait tant de dépenses, comme creuser des puits pour son peuple; et qu'il les avait assurés d'être arrêtés par ses ennemis, de sorte que lui et son peuple buvaient de l'eau en paix. Gesenius, cependant, comprend cela comme une vantardise d'avoir étendu les limites de son empire au-delà de ses limites d'origine, et dans des régions naturellement dépourvues d'eau, et où il était nécessaire de creuser des puits pour approvisionner ses armées. Rosenmuller le comprend comme disant: `` Je suis passé et j'ai pris possession de terres étrangères. '' Drusius le considère comme un proverbial dicton, ce qui signifie: `` J'ai accompli avec bonheur et succès tout ce que j'ai entrepris, comme celui qui creuse un puits accomplit cela. qu'il désire particulièrement. »Vitringa considère qu'il dit:« que creuser des puits et en boire de l'eau, c'est jouir du fruit de nos travaux, réussir et être heureux. »Mais il me semble que l'interprétation ci-dessus suggéré, et que je n'ai trouvé dans aucun des commentateurs avant moi, est l'exposition correcte.

Et bu de l'eau - Dans 2 Rois 19:24, c'est: 'J'ai bu des eaux étranges;' c'est-à-dire , les eaux des terres étrangères. Je les ai vaincus et y ai creusé des puits. Mais le sens n'est pas matériellement changé.

Et avec la plante de mes pieds - Des expressions comme celle-ci, dénotant les désolations d'un conquérant, se retrouvent chez les écrivains classiques. Peut-être l'idée qu'il y a, que leurs armées étaient si nombreuses qu'elles ont bu toutes les eaux dans leur marche - une forte hyperbole pour dénoter le nombre de leurs armées, et l'étendue de leurs désolations quand même les eaux ont échoué avant eux. Ainsi Claudian (De Bello Getico, 526) présente Alaric comme se vantant de ses conquêtes de la même manière extravagante, et dans un langage remarquablement similaire à celui-ci:

Cum cesserit omnis

Obsequiis natura meis. Subsidere nostris

Sub pedibus montes; arescere vidimus amnes -

Fregi Alpes, galeisque Padum victricibus hausi.

Alors Juvénal (Sat.10: 176), parlant de la domination de Xerxès, dit:

- credimus altos

Defecisse amnes, epotaque ilumina Medo

Prandente.

La vantardise d'assécher les cours d'eau avec la plante du pied, vise à transmettre l'idée qu'il avait non seulement fourni de l'eau pour son propre empire en creusant des puits, mais qu'il avait coupé l'approvisionnement en eau des autres contre qui il avait fait la guerre. L'idée est peut-être que si une armée comme la sienne devait traverser les ruisseaux d'un pays qu'elle devrait envahir, et ne devrait emporter que l'eau qui adhérerait à la plante ou au creux du pied lors de leur marche, cela assécherait tous les ruisseaux. C'est un langage hyperbolique fort et conçu pour indiquer le nombre de forces qui étaient sous son commandement.

Des lieux assiégés - Marge, «clôturée» ou «fermée». Le mot rendu par «rivières» (אורי 'rēy) peut désigner des canaux ou des ruisseaux artificiels, comme cela était courant en Égypte. Dans Ésaïe 19:6, il est rendu "ruisseaux", et est appliqué aux canaux artificiels de l'Égypte (voir la note à cet endroit). Le mot rendu ici «lieux assiégés» (מצור mâtsôr) peut signifier détresse, étroitesse Deutéronome 28:53; siège Ézéchiel 4:2, Ézéchiel 4:7; monticule, rempart, retranchement Deutéronome 20:2; ou il peut s'agir d'un nom propre pour l'Égypte, étant l'une des formes du nom מצרים mits ^e rayim ou Egypte. La même phrase se produit dans Ésaïe 19:6, où elle signifie l'Égypte (voir la note à cet endroit), et telle doit être considérée comme sa signification ici. Il fait allusion aux conquêtes que Sennachérib est représentée comme se vantant qu'il avait fait en Egypte, qu'il avait facilement enlevé les obstructions, et détruit leurs moyens de défense. Bien qu'il ait été repoussé avant Péluse par Tirhakah, roi d'Éthiopie (voir la note à Ésaïe 36:1), il n'est pas improbable qu'il ait pris de nombreuses villes là-bas, et y ait maîtrisé pas une petite partie du pays à lui seul. Dans sa vaine vantardise, il s'efforcerait d'oublier sa répulsion, et s'attarderait sur le cas de la conquête et la facilité avec laquelle il avait enlevé toutes les obstructions de son chemin. Toute la langue du verset est donc celle d'un prince oriental fier et hautain, désireux de proclamer ses conquêtes et d'oublier ses défaites mortifiantes.