Ésaïe 40:28

N'as-tu pas connu? - C'est le langage du prophète qui les reproche de se plaindre d'être abandonnés et leur assure que Dieu était fidèle à ses promesses. Cet argument du prophète, qui continue jusqu'à la fin du chapitre, comprend la portée principale du chapitre, qui est de les inciter à mettre confiance en Dieu et à croire qu'il était capable et disposé à les délivrer. La phrase: «N'as-tu pas su? se réfère au fait que le peuple juif avait eu une occasion abondante d'apprendre, dans son histoire, et auprès de ses pères, le vrai caractère de Dieu et toute sa capacité à les sauver. Aucun peuple n'avait eu autant de lumière sur ce sujet, et maintenant qu'ils étaient en épreuve, ils devraient se souvenir de leur ancienne connaissance de son caractère et se souvenir de ses relations de fidélité avec eux et leurs pères. Il est bon pour le peuple de Dieu en temps de calamité et d'épreuve de se souvenir de ses relations antérieures avec son église. Cette histoire fournira d'abondantes sources de consolation et d'abondantes assurances que leurs intérêts sont en sécurité entre ses mains.

N'as-tu pas entendu? - D'après les traditions des pères; l'instruction que vous avez reçue des temps anciens. Une grande partie des connaissances des Juifs était traditionnelle; et ces attributs de Dieu, en tant que Dieu fidèle, avaient sans doute constitué une part importante de la connaissance qui leur avait ainsi été communiquée.

Le Dieu éternel - Le Dieu qui existe depuis l'éternité, contrairement aux idoles du païen. S'il était de l'éternité, il serait immuable et ses desseins ne pourraient pas échouer.

Le Créateur des extrémités de la terre - L’expression «les extrémités de la terre» signifie la même chose que la terre elle-même. La terre est parfois considérée comme une vaste plaine ayant des limites ou des frontières (voir Ésaïe 40:22). Il est probable que c'était l'idée dominante parmi les anciens (comparer Deutéronome 33:17; 1 Samuel 2:1; Psaume 19:6; Psaume 22:27; Psaume 48:1; Psaume 65:5; Psaume 67:7; Psaume 98:3; Ésaïe 43:6; Ésaïe 45:22; Ésaïe 52:1). L'argument ici est que celui qui a formé la terre ne saurait être épuisé ou las d'un travail aussi petit que celui de protéger son peuple.

Ne s'évanouit pas - N'est pas fatigué ni épuisé. Ce Dieu, qui a formé et soutenu toutes choses, n'est pas épuisé dans ses pouvoirs, mais il peut encore défendre et garder son peuple.

Il n'y a aucune recherche de sa compréhension - Le Dieu qui a fait toutes choses doit être infiniment sage. Il y a une preuve d'habileté illimitée dans les œuvres de ses mains, et il est impossible pour un esprit fini de rechercher pleinement et adéquatement toutes les preuves de sa sagesse et de son habileté. L'homme ne peut voir qu'une partie - une petite partie, tandis que le vaste océan, la profondeur illimitée de sa sagesse, est encore inexploré. Cette pensée est magnifiquement exprimée par Zophar dans Job 11:7:

Peux-tu découvrir Dieu en cherchant?

Peux-tu découvrir le Tout-Puissant à la perfection?

Il est aussi haut que le ciel;

Que peux-tu faire?

Plus profond que l'enfer;

Que peux-tu savoir:

Sa mesure est plus longue que la terre,

Et plus large que la mer.

L'argument ici est que ce Dieu qui a fait toutes choses doit être intimement au courant des besoins de son peuple. Ils n'avaient donc aucune raison de se plaindre du fait que leur voie était cachée au Seigneur et que leur cause passait par lui. Peut-être aussi, sous-entend-il, que, comme sa compréhension était vaste, ils ne devaient pas s'attendre à pouvoir comprendre la raison de toutes ses actions; mais devrait s'attendre à ce qu'il y ait beaucoup de choses mystérieuses et insondables. Les raisons de ses actes sont souvent cachées à son peuple; et leur consolation se trouve dans l'assurance qu'il est infiniment sage, et que celui qui règne sur l'univers doit savoir ce qui est le mieux et ne peut pas se tromper.