Ésaïe 42:19

Qui est aveugle, sinon mon serviteur? - Certains des auteurs juifs supposent que par «serviteur» ici, le prophète lui-même est destiné, qui, supposent-ils, est ici appelé aveugle et sourd par les juifs impies qui ont rejeté son message. Mais il est évident que par «serviteur» ici, le peuple juif lui-même est destiné, le singulier étant utilisé pour le pluriel, dans un sens similaire à celui où ils sont si souvent appelés «Jacob» et «Israël». serviteurs de Dieu »est souvent donné à son peuple et est utilisé pour désigner les vrais adorateurs. Le mot est utilisé ici pour désigner ceux qui professaient être les vrais adorateurs de Yahvé. Le prophète avait, dans les versets précédents, parlé de la cécité et de la stupidité du monde païen. Il se tourne ici vers ses propres compatriotes et s'adresse à eux comme étant plus aveugles, sourds et stupides qu'eux. "Qui," demande-t-il, "est aussi aveugle qu'eux?" Où sont les nations païennes si insensibles aux appels de Dieu et si endurcies? L'idée du prophète est que les Juifs avaient eu de bien plus grands avantages, et pourtant ils étaient tellement plongés dans le péché qu'on pourrait dire que comparativement aucun n'était aveugle à part eux. Même la dégradation des nations païennes, dans les circonstances de l'affaire, ne pouvait être comparée à la leur.

En tant que messager que j'ai envoyé - Lowth rend ceci, 'Et sourd, comme celui à qui j'ai envoyé mes messagers.' La Septante le rend, 'Et sourd mais ceux qui les gouvernent »par un léger changement dans le texte hébreu. La Vulgate le lit comme Lowth l'a rendu. La Chaldée le dit: «Si les méchants se convertissent, ne seront-ils pas appelés mes serviteurs? Et les pécheurs auxquels j'ai envoyé mes prophètes? »Mais le sens semble être celui-ci: le peuple juif était considéré comme un peuple choisi et préservé par Dieu dans le but de préserver et d'étendre la vraie religion. On pourrait parler d'eux comme envoyés dans le grand but d'éclairer le monde, comme des messagers de Dieu au milieu des ténèbres profondes des nations obscures, et comme désignés pour être les agents par lesquels la vraie religion devait être perpétuée et propagée sur terre. . Ou peut-être que le mot «messager» ici peut désigner collectivement les dirigeants juifs, les enseignants et les prêtres, qui avaient été envoyés comme messagers de Dieu à ce peuple, et qui étaient, avec le peuple, plongés dans un profond avilissement et un péché.

Comme celui qui est parfait - (כמשׁלם kı̂m ^e shullâm). Une grande variété d’interprétations a été offerte sur ce mot - résultant de la difficulté de donner l’appellation «parfait» à un peuple aussi corrompu que l’étaient les Juifs du temps d’Esaïe. Jérôme le rend, Qui venundatus est - 'Celui qui est vendu.' Le Syriaque le rend, 'Qui est aveugle comme le prince?' Symmaque le rend, Ὡς ὁ τέλειος hōs ho teleios; et Kimchi d'une manière similaire par תמים tâmı̂ym - "parfait". Le verbe שׁלם shālam signifie correctement "à être entier, sain et sauf »; être achevé, fini, terminé: et ensuite, être en paix ou en amitié avec qui que ce soit. Et il peut s'appliquer aux Juifs, auxquels il se réfère sans aucun doute ici, dans l'un des sens suivants; Soit

(1) ironiquement, comme prétendant être parfait; ou

(2) comme ceux qui prétendaient être parfaits; ou

(3) comme étant favorisé par des rites et des lois, et une constitution civile et sacrée complète (Vitringa); ou

(4) comme étant en amitié avec Dieu, comme le supposent Grotius et Gesenius.

Cela fait très probablement référence au fait qu'ils étaient richement dotés par Yahvé d'institutions complètes et heureuses adaptées à tout leur bien-être, et qui, en comparaison avec d'autres nations, étaient aptes à les rendre parfaites.

En tant que serviteur du Seigneur - Le peuple juif, professant servir et obéir à Dieu.