Ésaïe 43:1

Mais maintenant - Cette expression montre que ce chapitre est lié au précédent. Le sens est: "Bien que Dieu ait puni la nation et leur ait montré son mécontentement Ésaïe 42:24, il aura maintenant pitié et les délivrera."

Qui t'a créé - Le mot "toi" est utilisé ici évidemment dans un sens collectif comme désignant le peuple juif. Il est utilisé parce que les noms «Jacob» et «Israël» au singulier sont appliqués au peuple. Le mot «créé» est utilisé ici pour désigner l’idée que, en tant que peuple spécial de Dieu, ils lui devaient leur origine, de même que l’univers devait son origine à sa puissance créatrice. Cela signifie qu'en tant que peuple, leurs institutions, lois, coutumes et privilèges, et tout ce qu'ils possédaient de valeur, devaient tous lui être attribués. Le même mot se produit dans Ésaïe 43:7, et encore dans Ésaïe 43:15, 'Je suis Yahvé - le Créateur d'Israël, votre roi '(voir aussi Ésaïe 44:1; comparer Psaume 100:3).

Ne craignez rien - Ceci doit être compris comme étant adressé à eux lorsqu'ils souffrent des maux de la captivité de Babylone. Bien qu'ils fussent captifs et aient longtemps souffert, ils n'avaient cependant rien à craindre de leur extinction définitive en tant que peuple. Ils devraient être rachetés de la captivité et rétablis dans le pays de leurs pères. L'argument ici est qu'ils étaient le peuple élu de Dieu; qu'il les avait organisés comme son peuple à des fins grandes et importantes, et que ces buts devaient être accomplis. Il en résulterait qu'ils doivent être rachetés de leur captivité et être rétablis dans leur pays.

Car je t'ai racheté - Le mot גאל gā'al signifie correctement "racheter", rançonner par moyen d'un prix, ou d'une contrepartie valable, comme des captifs pris à la guerre; ou pour racheter une ferme vendue, en remboursant le prix. Il est parfois utilisé, cependant, pour désigner la délivrance du danger ou de la servitude sans spécifier de prix payé en rançon. Ainsi, la délivrance des Juifs de la servitude égyptienne est parfois considérée comme une rédemption (Exode 6:6; Exode 15:13; comparer Genèse 18:16; Ésaïe 29:22; Ésaïe 44:23; Jérémie 31:11; voir la note à Ésaïe 1:27). Il n'est pas improbable, cependant, que partout où la rédemption est mentionnée dans les Écritures, même de la manière la plus générale, et comme dénotant la délivrance du danger, de l'oppression ou de la captivité, soit encore retenue l'idée d'une rançon sous une forme quelconque; un prix payé; une considération précieuse; ou quelque chose qui a été donné à la place de ce qui a été racheté, et qui a répondu au but d'une considération valable, ou une raison publique de la délivrance. Ainsi, en ce qui concerne la délivrance de l'Égypte, l'Égypte, l'Éthiopie et Séba sont mentionnés comme rançon (voir la note à Ésaïe 43:3); et ainsi dans la délivrance de la captivité, Babylone a été donnée à la place des captifs rachetés, ou a été détruite afin qu'ils puissent être rachetés. Ainsi dans toutes les notions de rédemption; comme, e. g., Dieu a détruit la vie du grand Rédempteur, ou l'a fait mettre à mort, afin que son peuple élu puisse être sauvé.

Je t'ai appelé par ton nom - "Appeler par son nom" dénote l'intimité de l'amitié. Ici, cela signifie que Dieu les avait spécialement désignés pour être son peuple. Son appel n'avait pas été général, adressé aux nations en général, mais leur était adressé en particulier. Comparez Exode 31:2, où Dieu dit qu'il avait désigné «par son nom» Bezaleel pour le travail de construction du tabernacle.

Tu es à moi - Ils étaient à lui, parce qu'il les avait formés en tant que peuple et avait créé leurs institutions; parce qu'il les avait rachetés, et parce qu'il les avait spécialement désignés comme les siens. La même chose peut être dite de son église maintenant; et dans un sens encore plus important, cette église est la sienne. Il l'a organisé; il a nommé ses institutions spéciales; il l'a rachetée avec un sang précieux; et il a appelé son peuple par son nom et l'a désigné comme le sien.