Ésaïe 43:25

Moi, même moi, je le suis - Ce verset contient une gracieuse assurance que leurs péchés seraient effacés, et la raison pour laquelle cela serait fait. Le pronom «I» est répété pour le rendre emphatique, comme dans Ésaïe 43:11. Peut-être aussi Dieu entend-il leur montrer le mal des péchés qui sont mentionnés dans les versets précédents, par l'assurance qu'ils ont été commis contre celui qui seul pouvait pardonner et qui leur avait promis le pardon. Le passage leur rappelle également que c'était Dieu seul qui pouvait pardonner les péchés dont, en tant que nation, ils avaient été coupables.

Qui efface tes transgressions - Cette métaphore est tirée de la coutume de tenir des comptes, où, lorsqu'une dette est payée, la charge est effacée ou annulée. Ainsi, Dieu dit qu'il a effacé les péchés des Juifs. Il les a annulés. Il leur a pardonné. Naturellement, une fois pardonné, le châtiment ne pouvait pas être exigé et il les traiterait comme pardonné; c'est-à-dire comme ses amis.

Pour mon propre bien - Pas parce que vous le méritez, ou que vous avez une quelconque réclamation, ou qu'il ne serait pas juste de vous punir. Pas même principalement pour promouvoir votre bonheur et votre salut, mais pour moi;

1. Pour montrer la bienveillance de mon caractère;

2. Promouvoir ma gloire par votre pardon et votre salut (voir Ézéchiel 36:22).

Et ne se souviendra pas de tes péchés - Ils seront pardonnés. Ezéchias Ésaïe 38:17 exprime la même idée en disant: "Tu as jeté tous mes péchés derrière ton dos." Nous pouvons apprendre de ce verset:

1. Que c'est Dieu seul qui peut pardonner le péché. Que l'homme est-il donc vain de tenter cela! Quelle méchanceté pour l'homme de revendiquer la prérogative! Et pourtant, c'est une partie essentielle du système papal que le Pape et ses prêtres ont le pouvoir de remettre la peine de transgression.

2. Que cela est fait par Dieu uniquement pour lui-même. Ce n'est pas

a) parce que nous en avons le droit, car alors ce ne serait pas pardon, mais justice. Ce n'est pas

b) parce que nous avons le pouvoir de contraindre Dieu à pardonner, car qui peut lutter avec lui, et comment un simple pouvoir pourrait-il procurer le pardon? Ce n'est pas

(c) parce que nous avons un mérite, car alors aussi ce serait justice, et nous n'avons aucun mérite. Ce n'est pas non plus

(d) principalement pour que nous soyons heureux, car notre bonheur n'est pas une question qui ne mérite pas d'être nommée, comparée à l'honneur de Dieu. Mais c'est uniquement pour lui-même - pour promouvoir sa gloire - pour montrer ses perfections - pour manifester la grandeur de sa miséricorde et de sa compassion - et pour montrer son amour infini et éternel.

3. Ceux qui sont pardonnés doivent vivre pour sa gloire et non pour eux-mêmes. Pour cela, ils ont été pardonnés, et cela devrait être le grand dessein de leur vie afin de vivre de manière à montrer la bonté, la compassion et l'amour de cet Être miséricordieux qui a effacé leurs péchés.

4. Si jamais les gens sont pardonnés, ils doivent venir à Dieu - et à Dieu seul. Ils doivent venir, non pour se justifier, mais pour avouer leurs crimes. Et ils doivent venir avec la volonté que Dieu leur pardonne aux conditions qui lui plaisent; au moment qui lui plaît; et uniquement en vue de promouvoir sa propre gloire. À moins d'avoir ce sentiment, ils ne peuvent jamais être pardonnés, ni ne devraient être pardonnés.