Ésaïe 43:28

C'est pourquoi j'ai profané - Les princes du sanctuaire, c'est-à-dire les prêtres, étaient, par leur office, considérés comme sacrés ou mis à part au service de Dieu. Les destituer de ce bureau, les soumettre au châtiment et les envoyer en captivité, était donc considéré comme des profanations. Ils ont été dépouillés de leur fonction, de leurs robes et de leurs honneurs, réduits au même état et obligés de subir le même traitement que les gens ordinaires. Le sens est, qu'il les avait rendus communs (pour ainsi le mot חלל châlal est utilisé dans Exode 31:14; Exode 19:22; Lévitique 19:8; Lévitique 21:9; Malachie 1:12; Malachie 2:2); il ne considérait pas leur fonction; il les a tous utilisés de la même manière.

Les princes du sanctuaire - Marge, «Saints princes». Cela signifie soit ceux qui ont présidé et dirigé les services du sanctuaire, appelés en 1 Chroniques 24:5, 'gouverneurs du sanctuaire;' ou ceux qui étaient saints au pouvoir. La Septante le rend, Οἱ ἄρχοντες τὰ ἅγια μον Hoi archontes ta hagia mou -" Qui préside mes choses saintes ", ou mon sanctuaire. Vulgate, Principes sanctos - 'Saints princes.' Le Syriaque, 'Tes princes ont profané le sanctuaire.' Le sens est que Dieu avait ignoré le caractère officiel de ceux qui étaient mis à part à l'office sacré, et les avait punis en commun avec le peuple en général pour leurs péchés.

Et ont donné Jacob à la malédiction - La Septante le rend, "J'ai donné Jacob à détruire" (ἀπωλέσαι apōlesai). Le mot hébreu ici (חרם chērem), est celui qui est couramment utilisé pour désigner un anathème solennel, une excommunication ou une dévotion à la destruction (voir la note à Ésaïe 34:5).

Aux reproches - Le reproche, le mépris et le mépris qu'ils ont rencontrés dans leur captivité et dans un pays d'étrangers (comparer Psaume 137:3).

Jusqu'à présent, Dieu expose les raisons pour lesquelles il avait puni la nation. C'était à cause de l'irréligion nationale et des péchés, et la destruction était survenue sur tous, mais surtout sur les prêtres et les dirigeants. Dans la division arbitraire qui est faite dans la Bible en chapitres, une séparation très incorrecte a été faite en fermant le chapitre ici. Le sens de tout le passage est matériellement endommagé par cette division, et la portée de tout l'argumentation est oubliée. Le but de tout l'argumentation est de montrer que Dieu ne quitterait pas son peuple; que bien qu'il les punisse, il ne les détruirait pas complètement; et qu'il réapparaîtrait pour leur sauvetage, et les ramènerait dans leur propre pays. Cet argument est poursuivi dans le chapitre suivant; et au commencement de ce chapitre la pensée est poursuivie, que bien que Dieu les ait ainsi punis, pourtant il apparaîtrait et les sauverait. Le début de ce chapitre est proprement la suite et l'achèvement de l'argument invoqué ici, et ce chapitre aurait dû se terminer à ce qui est maintenant Ésaïe 44:5.