Ésaïe 44:28

Ce dit de Cyrus - C'est la première fois que Cyrus est expressément nommé par Isaïe, bien qu'il soit souvent mentionné. Il n'est mentionné par lui qu'à un autre endroit expressément par son nom Ésaïe 45:1. Il est plusieurs fois mentionné ailleurs dans l'Ancien Testament 2 Chroniques 26:22; Esdras 1:1, Esdras 1:7; Esdras 3:7; Esdras 4:3; Esdras 5:13, Esdras 5:17; Daniel 1:21; Daniel 6:28; Daniel 10:1. Il commença son règne vers 550 av.J.-C., et cette prophétie fut donc délivrée non loin de cent cinquante ans avant son ascension sur le trône. Personne d'autre que Dieu lui-même, ou celui que Dieu a inspiré, n'aurait pu mentionner si longtemps auparavant, le nom de celui qui devait délivrer le peuple juif de la servitude; et si cela a donc été délivré par Esaïe, cela prouve qu'il était sous l'inspiration divine. Le nom de Cyrus (כורשׁ kôresh; Grec Κῦ r ος Kuros) le Les écrivains grecs disent que cela signifie «le soleil». Il est contracté du mot persan khorschid, qui dans cette langue a cette signification. Cyrus était le célèbre roi des Mèdes et des Perses, et était le fils de Cambyse le Perse et de Mandane, fille d'Astyages, roi des Mèdes. Pour un compte rendu de son caractère et de son règne, voir les notes à Ésaïe 41:2, où j'ai anticipé tout ce qu'il faut dire ici.

Il est mon berger - Un berger est celui qui dirige et guide un troupeau, puis le mot désigne, par une métaphore naturelle et facile, un dirigeant ou un chef d'un peuple. Ainsi, le nom est donné à Moïse dans Ésaïe 43:2; comparez Psaume 77:2 et Ézéchiel 34:23. Le nom ici est donné à Cyrus parce que Dieu l'emploierait pour conduire à nouveau son peuple dans sa propre terre. Le mot «mon» implique qu'il était sous la direction de Dieu et qu'il était employé à son service.

Et je ferai tout mon plaisir - En détruisant la ville et le royaume de Babylone; en délivrant les captifs juifs; et en reconstruisant Jérusalem et le temple.

Même en disant à Jérusalem - C'est-à-dire, dis-je à Jérusalem. La Vulgate et la Septante rendent cela comme signifiant Dieu, et non Cyrus, et c'est sans doute la vraie construction. C'était une des choses que Dieu ferait, dire à Jérusalem qu'elle devait être reconstruite.

Et au temple - Bien que maintenant désolé et en ruines, il sera reconstruit et ses fondations seront fermement posées. L'expression «à Jérusalem» et «au temple» doit être rendue «de», conformément à une signification commune de la préposition ל (l), et comme il est rendu dans la première partie du verset quand on parle de Cyrus (comparer Genèse 20:13; Juges 9:54). C'est en effet sous la direction de Cyrus que la ville de Jérusalem a été reconstruite, et le temple reconstruit Esdras 1:1; mais cela devait encore être attribué à Dieu, qui l'avait ressuscité dans ce but. Que ce passage ait été vu par Cyrus est le témoignage de Josèphe, et est moralement certain de la nature de l'affaire, car, sinon, il est incroyable qu'il ait aidé les Juifs à retourner dans leur propre pays et à reconstruire leur ville. et le temple (voir l'introduction, section 2). C'est l'un des nombreux exemples de la Bible, dans lequel Dieu revendique le contrôle et la juridiction même sur les princes et les monarques païens, et dans lequel il dit que leurs plans sont sous sa direction et soumis à sa volonté. C'est l'une des preuves que Dieu préside tout, et qu'il asservit à lui les desseins volontaires des gens, et fait partie des moyens d'exécuter ses glorieux desseins vis-à-vis de son peuple. En effet, tous les fiers monarques et conquérants de la terre ont été en quelque sorte des instruments dans sa main pour exécuter son plaisir.