Ésaïe 45:1

Ainsi dit le Seigneur à son oint - C'est une apostrophe directe à Cyrus, bien qu'elle ait été prononcée pas moins de cent cinquante ans avant que Babylone ne soit prise par lui . Le mot «oint» est celui qui est généralement rendu par «Messie» (משׁיח mâshı̂yach), et ici est rendu par la Septante, Τῷ χριστῷ μου Κύρῳ Tō christō mou Kurō - 'À Cyrus, mon Christ,' i. e, mon oint. Cela signifie proprement «l'oint», et était un titre qui était communément donné aux rois d'Israël, parce qu'ils étaient mis à part à leur office par la cérémonie de l'onction, qui étaient donc appelés οι χρυστοὶ Κυρίου hoi christoi Kuriou - 'L'oint du Seigneur' 1 Samuel 2:1, 1Sa 2:35 ; 1 Samuel 12:3, 1 Samuel 12:5; 1Sa 16: 6 ; 1 Samuel 24:7, 1 Samuel 24:11; 1Sa 26: 9 , 1 Samuel 26:11, 1 Samuel 26:23; 2Sa 1:14 , 2 Samuel 1:16; 2 Samuel 19:22. Il n'y a aucune preuve que les rois persans aient été inaugurés ou consacrés par l'huile, mais c'est une appellation qui était commune parmi les Juifs, et est appliquée à Cyrus selon leur mode habituel de désignation des rois. Cela signifie ici que Dieu avait solennellement mis à part Cyrus pour accomplir un service public important dans sa cause. Cela ne signifie pas que Cyrus était un homme de piété, ou un adorateur du vrai Dieu, dont il n'y a aucune preuve certaine, mais que sa nomination comme roi était due à l'arrangement de la providence de Dieu, et qu'il devait être employé dans l'accomplissement de ses buts. Le titre ne désigne pas la sainteté de caractère, mais la nomination à une fonction.

Dont j'ai la main droite - Marge, 'Renforcée.' Lowth, 'que je tiens fermement par la main droite.' L'idée semble être, que Dieu l'avait soutenu, soutenu, fortifié comme nous le faisons pour celui qui est faible, en lui prenant la main droite (voir les notes à Ésaïe 41:13; Ésaïe 42:6)

Pour soumettre les nations avant lui - Pour un compte rendu général des conquêtes de Cyrus, voir les notes à Ésaïe 41:2. On peut ajouter ici qu'outre ses sujets natifs, les nations que Cyrus soumit, et sur lesquelles il régna, étaient les Ciliciens, les Syriens, les Paphlagoniens, les Cappadociens, les Phrygiens, les Lydiens, les Cariens, les Phéniciens, les Arabes, les Babyloniens, les Assyriens, les Bactriens. , Saeae et Maryandines. Xénophon décrit son empire comme s'étendant de la Méditerranée et de l'Égypte à l'océan Indien, et de l'Éthiopie à la mer d'Euxine, et transmet une idée physique de son étendue en observant que les extrémités étaient difficiles à habiter, de causes opposées - certaines d'un excès de chaleur, et autres par excès de froid; certains par manque d’eau et d’autres par trop grande abondance. »- (Pictorial Bible.)

Et je perdrai les reins des rois - Les anciens vêtus d'une grande robe fluide et ample jetée sur un sous-vêtement ou une tunique, qui était en forme corps. La robe extérieure était ceinte d'une ceinture lorsqu'ils travaillaient, travaillaient, allaient à la guerre ou couraient. Par conséquent, «se ceindre les reins» indique une préparation à un voyage, au travail ou à la guerre. Dévisser la ceinture ou les reins indiquait un état de repos, de repos ou de faiblesse; et la phrase ici signifie que Dieu l'ordonnerait ainsi dans sa providence que les rois ne seraient pas préparés à le rencontrer, ou si faibles qu'ils ne seraient pas capables de lui résister (comparer Job 38:3; Jérémie 1:17). Voir aussi Job 12:21:

Il répand le mépris sur les princes,

Et affaiblit la force des puissants;

Margin, plus correctement, «Détache la ceinture du fort.» Il y eut un accomplissement littéral de cela en ce qui concerne Belshatsar, roi de Babylone, lorsque la ville fut prise par Cyrus. Quand la main sortit sur les murs de son palais, et que le doigt mystérieux écrivit sa condamnation, il est dit: `` Alors le visage du roi fut changé, et ses pensées le troublèrent, de sorte que les articulations de ses reins furent desserrées, et son les genoux se cognaient l'un contre l'autre 'Daniel 5:6. La Vulgate rend ceci: «Je tournerai le dos des rois.»

Ouvrir devant lui les portes à deux vantaux, et les portes ne doivent pas être fermées - Les portes pliantes d'une ville ou d'un palais. Il arriva ainsi dans la scène des réjouissances qui prévalut à Babylone lorsque Cyrus la prit, que les portes de la ville qui menaient des rues à la rivière furent laissées ouvertes. La ville n'était pas seulement entourée de murs, mais il y avait des murs à l'intérieur de la ville de chaque côté du fleuve Euphrate avec des portes, par lesquelles les habitants avaient accès à l'eau du fleuve. Si ces portes n'avaient pas été laissées ouvertes à cette occasion, contrairement à la coutume habituelle, les Perses auraient été enfermés dans le lit de la rivière et auraient tous pu être détruits. Il est également arrivé dans les festivités de cette nuit, que les portes du palais ont été laissées ouvertes, de sorte qu'il y avait un accès à chaque partie de la ville. Hérodote (i. 191) dit: «Si les assiégés avaient eu connaissance des desseins de Cyrus, ou avaient découvert le projet avant sa réalisation effective, ils auraient pu effectuer la destruction totale de ces troupes. Ils n'avaient qu'à sécuriser les petites portes qui conduisaient à la rivière et à avoir tenu les digues de chaque côté, et ils auraient pu enfermer les Perses dans un filet dont ils n'auraient jamais pu s'échapper; en fait, ils ont été surpris; et telle est l'étendue de cette ville, que, comme l'affirment les habitants eux-mêmes, ceux qui vivaient dans les extrémités furent faits prisonniers avant que l'alarme ne fût communiquée au centre du palais. '' Aucun être omniscient n'aurait pu prédire, cent et cinquante ans avant qu'il ne se produise, qu'un tel événement aurait lieu; et c'est l'une des nombreuses prophéties qui démontrent de la manière la plus particulière qu'Ésaïe a été inspiré.