Ésaïe 45:10

Malheur à celui qui dit à son père ... - Il est méchant et insensé pour un fils de se plaindre de son père ou de sa mère à propos de sa naissance, ou de son rang et de sa condition de vie. L'idée est probablement que si un enfant est, de par sa naissance, placé dans des circonstances moins avantageuses que les autres, il n'aurait pas le droit de se plaindre de ses parents ou de les considérer comme ayant agi indûment en contractant le mariage. De la même manière, il ne serait pas moins inapproprié, certes, de se plaindre de Dieu qui nous a amenés à l'existence par son propre pouvoir, et qui agit en souverain dans les diverses attributions de notre vie. Le dessein est de réprimander l'esprit de plainte contre les attributions de la Providence - un esprit qui prévalait peut-être parmi les Juifs, et qui en fait se retrouve partout parmi les gens; et de montrer que Dieu, en tant que souverain, a le droit de disposer de ses créatures de la manière qu'il jugera la meilleure. Le passage prouve:

1. Cet homme est formé par Dieu, et que toutes ses affaires sont ordonnées par lui aussi réellement que l'œuvre du potier est modelée par les mains de l'ouvrier.

2. Que Dieu avait un dessein pour faire l'homme, et pour ordonner et organiser ses circonstances dans la vie.

3. Cet homme est peu qualifié pour juger de ce dessein, et pas du tout qualifié pour le prononcer imprudent, pas plus que l'argile ne pourrait charger celui qui l'a travaillé dans un récipient avec manque de sagesse; et,

4. Que Dieu est un souverain et fait ce qu'il veut. Il a formé l'homme à sa guise, aussi vraiment que le potier façonne l'argile dans n'importe quelle forme qui lui plaît. Il lui a donné son rang dans la création; lui a donné un tel corps - fort, vigoureux et avenant; ou faible, déformé et maladif, à sa guise; il lui a donné un tel intellect - vigoureux, viril et puissant; ou faible, faible et timide, à sa guise; il a déterminé sa situation dans la vie - que ce soit la richesse, la pauvreté, un rang élevé ou une condition dépressive, comme il l'entendait; et il est aussi souverain dans la dispensation de sa grâce - ayant le droit de pardonner à qui il veut; l'homme n'a pas non plus le droit de se plaindre.

Ce passage, cependant, ne doit pas être présenté pour prouver que Dieu, à tous égards, façonne le caractère et le destin des gens comme le potier fait l'argile. Il faut tenir compte dans l'interprétation du fait que Dieu est juste, bon, sage et souverain; et cet homme est lui-même un agent moral, et soumis aux lois de l'action morale que Dieu a désignées. Dieu ne fait rien de mal. Il n'oblige pas l'homme à pécher, puis le condamne pour cela. Il ne fait pas de lui un transgresseur par le pouvoir physique, car le potier façonne l'argile, puis le condamne à la destruction. Il fait son plaisir selon les lois éternelles de l'équité; et l'homme n'a pas le droit de remettre en question la rectitude de ses dispenses souveraines.