Ésaïe 45:18

Car ainsi dit le Seigneur - Ce verset est conçu pour les inciter à mettre une confiance inébranlable dans le vrai Dieu. Dans ce but, le prophète énumère les grandes choses que Dieu avait faites pour prouver que lui seul était puissant et digne de confiance.

Il l'a établi - C'est-à-dire la terre. Le langage ici est dérivé de la supposition que la terre est posée sur un fondement et est raffermie. La Septante rend ceci, «Dieu qui a montré la terre pour voir, et qui, l'ayant faite, l'a divisée (διώρισεν αὐτὴν diōrisen autēn) que est, morcelé pour être habité. Cela correspond bien à la portée du passage.

Il ne l'a pas créé en vain - Il ne l'a pas formé pour rester un vaste désert sans habitants.

Il l'a formé pour être habité - Par l'homme et les diverses tribus d'animaux. Il en fait une habitation commode pour eux; adapte ses climats, son sol et ses productions à leur nature; et le fait céder en abondance pour leur soutien. L'idée principale, je pense, dans la déclaration de cette vérité générale, est que Dieu a conçu que la terre dans son ensemble devrait être habitée; et que, par conséquent, il avait l'intention que la Judée - à travers le désert couché pendant que les captifs étaient à Babylone - devrait être repeuplée, et redevenir l'heureuse demeure des exilés de retour. Donc Grotius l'interprète. Les Juifs, de ce passage, en déduisent que la terre sera habitée après la résurrection - une idée qui a toutes les probabilités, car il n'y aura pas moins de raisons pour lesquelles la terre sera habitée alors qu'il n'y en a maintenant; il n'y a pas non plus de raisons pour lesquelles la terre devrait alors exister en vain plus que maintenant.

Et il n'y en a pas d'autre - (voir la note à Ésaïe 45:6).