Ésaïe 45:21

Dites-leur et rapprochez-les - C'est-à-dire, annoncez et avancez vos arguments les plus forts (voir les notes à Ésaïe 41:1).

Qui a déclaré cela depuis l'Antiquité? - Qui a clairement annoncé les événements concernant Cyrus, la conquête de Babylone et la délivrance de la captivité? L'argument est un appel au fait que Dieu avait clairement prédit ces événements bien avant, et qu'il était donc le vrai Dieu. À cet argument, il fait souvent appel pour prouver qu'il est seul Dieu (voir la note à Ésaïe 41:22).

Et il n'y a pas d'autre Dieu à côté de moi - (Voir Ésaïe 45:5).

Un Dieu juste - Un Dieu dont l'attribut est de toujours bien faire; dont la parole est vraie; dont les promesses sont tenues; dont les menaces sont exécutées; et qui fait toujours ce qui, dans les circonstances de l'affaire, doit être fait. Cela ne se réfère pas particulièrement au fait qu'il punira les coupables, mais, à cet égard, semble plutôt vouloir dire que son cours serait celui de l'équité.

Et un sauveur - Sauver son peuple. C'était une caractéristique de lui, qu'il sauvait ou préservait son peuple; et son équité, ou sa vérité, ou sa justice, se voyait dans ce qu'il faisait. Son être «un Dieu juste» et «un Sauveur» ne sont pas ici mis en contraste ou en contradiction, comme s’il y avait une quelconque incongruité en eux, ou comme s’ils avaient besoin d’être réconciliés; mais ils se réfèrent à la même chose et signifient qu'il était juste et vrai en sauvant son peuple; c'était une caractéristique de lui d'être si fidèle à ses promesses, et si équitable dans son gouvernement, qu'il les sauverait. Il n'y a pas ici de référence unique et spéciale au travail de l'expiation. Mais le langage est tel qu'il exprimera avec précision le grand fait déterminant en ce qui concerne le salut des pécheurs. C'est dans la croix du Rédempteur que Dieu s'est montré éminemment juste et pourtant Sauveur; vrai et miséricordieux; exprimant son aversion pour le péché, tout en le pardonnant; maintenir l'honneur de sa loi violée, tout en remettant sa peine et en pardonnant au contrevenant. C'est ici, dans le beau langage du psalmiste Psaume 85:1, que

La miséricorde et la vérité se rencontrent,

La justice et la paix se sont embrassées.

La même idée est exprimée dans Romains 3:26: 'Afin qu'il soit juste et justifie celui qui croit en Jésus.' C'est la gloire du caractère de Dieu qui il peut être ainsi juste et miséricordieux en même temps; qu'il peut maintenir l'honneur de sa loi, assurer la stabilité de son gouvernement et cependant accorder le pardon dans toute mesure. Aucune administration humaine ne peut faire cela. Le pardon sous un gouvernement humain fait toujours beaucoup pour affaiblir l'autorité du gouvernement et mettre de côté la majesté de la loi. S'il n'est jamais exercé, en effet, le gouvernement prend la forme de la tyrannie; si souvent la loi perd ses terreurs, et le crime marchera sans peur sur la terre. Mais dans l'administration divine, par l'expiation, le pardon peut être étendu dans une certaine mesure, et cependant l'honneur de la loi être maintenu, car les souffrances substituées de l'innocent à la place du coupable feront en fait davantage transgression que là où les coupables eux-mêmes souffrent. Aucune administration humaine ne peut dire qu'elle est à la fois juste et pourtant indulgente; manifestant la haine de la violation de la loi, tout en étendant la miséricorde dans toute mesure aux contrevenants aux lois. Le mélange de ces attributs apparemment incohérents n'appartient qu'à Dieu et ne se manifeste que dans le plan du salut par l'expiation.