Ésaïe 45:3

Et je te donnerai les trésors des ténèbres - Les trésors que les rois ont amassés et qu'ils ont amassés dans des endroits sombres et sûrs. Le mot «obscurité», ici, signifie ce qui était caché, inconnu, secret (comparer Job 12:22). Les trésors des rois d'Orient étaient généralement cachés dans quelque endroit obscur et fort, et ne devaient être touchés qu'en cas de nécessité pressante. Alexandre trouva de vastes quantités de trésors ainsi cachés parmi les Perses; et c'est en prenant de tels trésors que la rapacité des soldats qui suivirent un conquérant fut satisfaite, et en fait par un partage du butin ainsi pris qu'ils furent payés. Il ne fait aucun doute que de grandes quantités de trésors de cette manière se trouveraient à Babylone. Les observations suivantes de Harmer (Obs. Pp. 111, 511-513), montreront qu'il était courant de cacher des trésors de cette manière en Orient; `` Les voyageurs d'Orient nous disent qu'ils ont rencontré de grandes difficultés, très souvent du fait d'une notion universellement répandue parmi eux, que tous les Européens sont des magiciens, et que leurs visites dans ces pays de l'Est ne sont pas pour satisfaire la curiosité, mais pour découvrez et prenez possession de ces vastes trésors qu'ils croient y être enterrés en grande quantité.

Ces représentations sont très courantes; mais Sir John Chardin nous donne un compte rendu plus particulier et plus amusant des affaires de ce genre: «Il est courant aux Indes, pour les sorciers qui accompagnent les conquérants, de signaler partout où les trésors sont offerts. Ainsi, à Surat, quand Siragi est venu là-bas, il y avait des gens qui, avec un bâton frappant le sol ou contre les murs, ont découvert ceux qui avaient été creusés ou déterrés, et ont ordonné l'ouverture de tels endroits. Il laisse alors entendre que quelque chose de cette nature lui est arrivé à Mingrelia. Parmi les diverses contradictions qui agitent le sein humain, celle-ci paraît remarquable; ils croient fermement au pouvoir des magiciens de découvrir des trésors cachés, et pourtant ils continuent à les cacher. Le Dr Perry nous a tous rendu compte de quelques trésors puissants cachés dans le sol par quelques-uns des principaux peuples de l'empire turc, qui, lors d'une révolution, ont été découverts par des domestiques au courant du secret.

D'Herbelot nous a donné des récits de trésors dissimulés de la même manière, certains d'entre eux de grands princes, découverts par des accidents extrêmement remarquables: mais ce récit de Chardin, de conquérants prétendant découvrir des trésors cachés au moyen de sorciers, est très extraordinaire. . Comme, cependant, les gens de cette distribution ont fait de grands prétextes à des choses puissantes, à tous les âges, et se sont souvent confiés à des princes, il y a lieu de croire qu'ils prétendaient parfois, par leur art, découvrir des trésors, autrefois, aux princes. , dont ils avaient gagné l'intelligence par d'autres méthodes; et, comme Dieu a opposé ses prophètes, à plusieurs reprises, à de prétendus sorciers, il n'est pas improbable que le prophète Isaïe pointe du doigt certaines de ces découvertes prophétiques, dans ces mots remarquables Ésaïe 45:3 : «Et je te donnerai les trésors des ténèbres et les richesses cachées des lieux secrets, afin que tu saches que moi, le Seigneur, qui t'appelle par ton nom, je suis le Dieu d'Israël. Je les donnerai, en permettant à un de mes prophètes de te dire où elles sont cachées.

Une telle supposition jette une grande énergie dans ces mots. , comme venant chercher des trésors, et comme ayant le pouvoir de les enlever par enchantement. «Il est très malheureux, dit-il, pour les voyageurs européens, que l’idée de trésors cachés dans des édifices antiques soit si fortement ancrée dans l’esprit des Arabes et des Turcs; ils croient qu'il suffit à un vrai magicien d'avoir vu et observé l'endroit où se cachent des trésors (dont être est censé être déjà informé par les vieux livres des infidèles qui vivaient sur place), pour pouvoir ensuite à son aise pour ordonner au gardien du trésor de mettre le tout devant lui. Cela ne servait à rien de leur dire de me suivre et de voir si je cherchais de l'argent.

Leur réponse a été: "Bien sûr, vous n'oserez pas le sortir avant nous, mais nous savons que si vous êtes un magicien habile, vous lui ordonnerez de vous suivre dans les airs jusqu'à l'endroit qui vous plaira." Si le voyageur prend les dimensions d'un bâtiment ou d'une colonne, il est persuadé qu'il s'agit d'un procédé magique. »(Voyages en Syrie, pp. 428, 429. Ed. Lond. 4to, 1822.) Laborde, dans son récit d'un visite à Petra, ou Sela, a rendu compte d'un magnifique temple taillé dans la roche solide, qui s'appelle le Khasne, ou `` trésor de Pharaon ''. Il est sculpté dans un énorme bloc de pierre les plus beaux vestiges de l'antiquité. On croit que les Arabes ont été le lieu où Pharaon, supposé avoir été le fondateur des coûteux édifices de Pétra, avait déposé sa richesse. «Après avoir cherché en vain», dit Laborde, «tous les cercueils et monuments funéraires, pour trouver sa richesse, ils supposèrent qu'elle devait être dans l'urne qui surmontait le Khasne. Mais, malheureusement, étant hors de leur portée, il n'a servi qu'à raviver leurs désirs.

Par conséquent, chaque fois qu'ils traversent le ravin, ils s'arrêtent un instant, chargent leurs fusils, visent l'urne, et s'efforcent en tirant dessus, de rompre quelques fragments, en vue de le démolir complètement, et d'atteindre le trésor. qu'il est censé contenir. »(Laborde's Sinai and Petra, p. 170. Ed. Lond. 1836.) Les trésors que Cyrus a obtenus dans ses conquêtes sont connus pour avoir été immenses. Sardes, la capitale de Crésus, roi de Lydie, le monarque le plus riche de son temps, était, selon Hérodote (i. 84), abandonné pour être pillé; et sa richesse amassée devint le butin du vainqueur (voir aussi Xen. Cyr. VII.) Que Babylone regorgeait de trésors est expressément déclarée par Jérémie Jérémie 51:13: 'O toi qui habitez sur de nombreuses eaux, abondantes en trésors. »Ces trésors aussi, selon Jérémie Jérémie 50:37, devinrent le butin du vainqueur de la ville. Pithy a également donné une description de la richesse que Cyrus a obtenue dans ses conquêtes, qui confirme de manière frappante ce qu'Isaïe déclare ici: `` Cyrus, dans la conquête de l'Asie, a obtenu trente-quatre mille livres d'or, en plus des vases d'or, et de l'or qui était fait de feuilles, de palmier et de vigne.

Dans quelle victoire il obtint aussi cinq cent mille talents d'argent, et la coupe de Sémiramis, qui pesait quinze talents. »(Nat. Hist. 33. 3.) Brerewood a estimé que cet or et cet argent s'élevaient à cent vingt- six millions et deux cent vingt-quatre mille livres sterling. (De Pon. Et Men. 10.) Babylone était le centre d'un immense trafic qui se faisait entre les parties orientales de l'Asie et les parties occidentales de l'Asie et de l'Europe. Pour une description de ce commerce, consultez un article dans le Bib. Rep. Vol. vii. 364-390. On se souviendra que les vêtements babyloniens, d'une grande valeur, avaient fait leur chemin vers la Palestine à l'époque de Josué Josué 7:21. Les tapisseries brodées de figures de griffons et d'autres monstres de l'imaginaire oriental étaient des articles d'exportation (Isaac Vossius, Observatio). Les tapis y étaient fabriqués avec les meilleurs matériaux et finitions, et constituaient un article d'exportation extensif. Ils étaient très réputés au temps de Cyrus; dont la tombe à Pasargada en était ornée (Arrian, Exped. Alex. vi. 29). De grandes quantités d'or ont été utilisées à Babylone. La vaste image de l'or érigée par Nabuchodonosor dans la plaine de Dura en est une preuve suffisante. L'image faisait soixante coudées de haut et six larges Daniel 3:1. Hérodote (i. 183) nous informe que les Chaldéens utilisaient chaque année mille talents d'encens dans le temple de Jupiter.

Pour que vous sachiez - Que grâce à ces succès remarquables et à ces faveurs du ciel, vous puissiez apprendre que Yahweh est le vrai Dieu. Il l'apprendrait parce qu'il verrait qu'il le doit au ciel (voir la note à Ésaïe 45:2); et parce que la prédiction que Dieu avait faite de son succès le convaincrait qu'il était le vrai et unique Dieu. Que cela ait eu cet effet sur Cyrus est évident dans sa propre proclamation (voir Esdras 1:2). Dieu a pris cette méthode pour se faire connaître du monarque du royaume le plus puissant de la terre, afin, comme il le déclare à plusieurs reprises, que par ses relations avec les royaumes et les peuples, il puisse être reconnu.

Qui t'appelle par ton nom - (Voir les notes à Ésaïe 43:1). Pour que tu saches que moi, qui si longtemps auparavant t'avais désigné par ton nom, je suis le vrai Dieu. L'argument est que nul autre que Dieu n'aurait pu prédire le nom de celui qui devrait être le libérateur de son peuple.

Suis le Dieu d'Israël - Que le Dieu d'Israël était le vrai et unique Dieu. Le point à faire connaître n'était pas qu'il était le Dieu d'Israël, mais que le Dieu d'Israël était Yahvé le vrai Dieu.