Ésaïe 47:2

Prenez les meules et moudre la farine - La conception de ceci est simple. Babylone, qui avait été considérée comme une femme délicatement formée, devait être réduite à la condition la plus basse de pauvreté et de misère - représentée ici par l'obligation d'accomplir les fonctions les plus serviles et les plus laborieuses, et de se soumettre à la honte et à l'ignominie les plus profondes. Il y a ici une allusion à la coutume du broyage en Orient. Les moulins qui étaient là couramment utilisés, et qui sont également largement utilisés à ce jour, se composaient de deux pierres, dont le inférieur était convexe sur le côté supérieur, et le supérieur était concave sur le côté inférieur, de sorte qu'ils ont monté les uns dans les autres. Le trou pour recevoir le grain était au centre de la pierre supérieure, et en cours de broyage, la pierre inférieure a été fixée, et celle supérieure a été retournée, généralement par deux femmes (voir Matthieu 24:41), avec une vitesse considérable au moyen d'une poignée. Les moulins à eau n'ont été inventés que peu avant l'époque d'Auguste César; et les moulins à vent longtemps après. La coutume d'utiliser des moulins à main est la coutume primitive partout, et elles sont encore utilisées dans certaines parties de l'Écosse, et généralement dans l'Est. (Voir le «Tour aux Hébrides» de M. Pennant et les voyageurs orientaux en général. Le broyage était généralement effectué par les femmes, bien qu'il soit souvent considéré comme le travail des esclaves. Il était souvent infligé aux esclaves en guise de punition.

Molendum in pistrino; vapulandum; habendae compède.

Terent. Phormio ii. 1. 19.

En Orient, c'était le travail habituel des femmes esclaves voir (Exode 11:5, dans la Septante) «Les femmes seules sont employées pour moudre leur maïs» (Shaw, «Alger et Tunis », p. 297)« Ce sont les femmes esclaves qui sont généralement employées en Orient dans ces moulins à main. Il est extrêmement laborieux et considéré comme l’emploi le plus bas de la maison. »(Sir John Chardin, Harmer’s Obs. I. 153) Comparez Lowth et Gesen. «Commentaire uber Isaiah.» Cette idée de son faible emploi est exprimée par Job 31:1: ​​«Que ma femme se mette à une autre.» L’idée qu’il s’agit d’un emploi des plus humbles et laborieux était depuis longtemps exposé par Homer:

Une femme ensuite, travaillant alors au moulin,

Hard by, où tous ses nombreux moulins il a gardé.

Lui a donné le signe propice de l'intérieur.

douze demoiselles ont travaillé dur pour les transformer, jour après jour

Mouture de repas, un peu d'orge, un peu de blé,

Moelle de l'homme Le reste (leur portion moulue)

Tous dormaient, un seul de sa tâche encore

Ne cessa pas, car elle était la plus faible de toutes;

Elle se reposa sur son moulin et prononça ainsi:

«Jove, Père, Gouverneur, du ciel et de la terre!

«O accorde la prière

D'une pauvre femme-esclave. Nommez leur fête,

Ce jour-là le dernier, celui dans la maison d’Ulysse,

Les prétendants jouiront, pour qui je travaille

Grincement, à la fatigue du cœur et des membres,

Repas à leur usage. »

Cowper

Le sens ici est que Babylone doit être réduite à l'état le plus bas, comme celui de réduire une femelle délicatement et tendrement élevée, à la condition difficile et laborieuse de travailler le moulin à main - le travail habituel des esclaves.

Découvrez vos serrures - Gesenius rend ceci, "Lève ton voile". Le mot utilisé ici (צמה tsamâh) est rendu 'locks' dans Cantique des Cantiqu 4:1, Cantique des Cantiqu 4:3; Cantique des Cantiqu 6:7, ainsi qu'ici. Cela ne se produit nulle part ailleurs dans la Bible. Gesenius le dérive de צמם tsāmam, "tresser, écosser", puis "lier rapidement" comme un voile; voiler. Jérôme le rend, Denuda turpetudinem tuam. La Septante le rend, Τὸ κατακάλυμμα σου To katakalumma sou - 'Ton voile.' Le syriaque le rend aussi, ' Ton voile. »La Chaldée a paraphrasé tout le verset ainsi:« Entre dans la servitude; révèle la gloire de ton royaume. Brisés sont tes princes; dispersés sont les gens de ton armée; ils sont allés en captivité comme les eaux d'une rivière. »Jarchi dit que le mot utilisé ici (צמה tsamâh) désigne tout ce qui est lié ou lié Kimchi dit que cela signifie les cheveux qu'une femme dispose autour de ses tempes sur son visage, et qu'elle recouvre d'un voile, la considérant comme un ornement; mais que lorsqu'une femelle entre en captivité, celle-ci est enlevée, comme signe d'une condition abjecte.

Cela signifie proprement ce qui est tressé ou rassemblé; et il peut se référer soit aux cheveux ainsi tressés comme ornement, soit à une couverture pour la tête et le visage (comparer la note à 1 Corinthiens 11:15); ou cela peut désigner un voile. Supprimer l'un ou l'autre serait considéré comme honteux. On sait que les femmes orientales accordent une grande attention à leurs cheveux, et aussi que c'est une coutume universelle de porter un voile serré. Retirer l'un ou l'autre, et laisser la tête nue, ou le visage exposé, a été jugé hautement humiliant et déshonorant (voir les notes à Ésaïe 3:24). «La tête», dit l’éditeur de la «Bible picturale», «est le siège de la modestie féminine en Orient; et aucune femme ne permet de voir sa tête nue. Dans notre expérience de voyage, nous avons vu les visages de très nombreuses femmes, mais jamais la tête nue de personne sauf une - une servante, dont nous avions l'habitude constante de voir le visage, et que nous surprenions accidentellement en nous coiffant. La consternation parfaite et le profond sentiment d’humiliation qu’elle a exprimé à cette occasion ne pouvaient être facilement oubliés et fournir une illustration la plus frappante du texte actuel.

Mettez à nu la jambe - Dans l'interprétation de cela, les commentateurs varient également. Jérôme le rend, "Discoopteri humerum" - "Découvrez l'épaule." La Septante, Ἀνακάλυψαι τὰς πολιάς Anakalupsai tas polias - 'Découvre tes mèches grises.' Le Syriaque, 'Coupe tes poils choux.' Jarchi et Kimchi supposent que cela signifie 'Enlève les eaux des sentiers, afin qu'ils puissent les passer.' Le mot utilisé ici (שׁבל shobel), est dérivé de שׁבל shâbal, "to go; monter, monter; grandir; couler copieusement. Par conséquent, le nom sous ses différentes formes signifie un chemin Psaume 77:19; Jérémie 18:15; épis de maïs, שׁבלת shibbôleth Genèse 41:5, Juges 12:6; Ruth 2:2; Job 24:24; Ésaïe 17:5; inondations Psaume 69:15; branches Zacharie 4:12. En aucun lieu, il n'a la signification certaine d'une jambe; mais il renvoie plutôt à ce qui coule: coule copieusement; et probablement ici signifie le train d'une robe (Gesenius et Rosenmuller): et l'expression signifie `` découvrir ou mettre à nu le train ''; c'est-à-dire le soulever, comme il serait nécessaire en passant par un ruisseau, afin que le la jambe serait mise à nu. Les Orientaux, comme on le sait, portaient une longue robe ample et fluide et, en traversant les eaux, il serait nécessaire de la soulever ou de la ramasser pour que les jambes soient nues. L'idée est que celle qui avait siégé en tant que reine et qui avait été vêtue de la robe riche, ample et fluide que portaient habituellement ceux qui étaient dans les rangs les plus élevés de la vie, serait maintenant obligée de quitter le siège de magnificence, et de manière à être sujet à la honte et à la disgrâce les plus profondes.

Découvrez la cuisse - En ramassant et en ramassant le train de la robe, de manière à passer à travers les ruisseaux.

Passer au-dessus des rivières - Hébreu, "Passer les rivières", c'est-à-dire en les pataugeant ou en les guettant. Cette image est tirée du fait que Babylone était entourée de nombreuses rivières ou ruisseaux artificiels, et qu'en passant, on serait obligé d'en franchir plusieurs. Cela ne signifie pas que la population de Babylone serait emmenée en captivité par les conquérants - car il n'y a aucune preuve que cela a été fait; mais l'image est celle de Babylone, représentée comme une femelle délicatement élevée et magnifiquement vêtue, obligée de franchir les ruisseaux. L'idée est que la puissance et la magnificence de la ville seraient transférées à d'autres endroits. Rosenmuller remarque qu'il est courant, dans les pays limitrophes du Tigre et de l'Euphrate, que des femelles de rang bourdon passent à gué les ruisseaux, voire les traversent à la nage.