Ésaïe 47:9

Dans un instant, dans un jour - Ceci est sans aucun doute conçu pour décrire la soudaineté avec laquelle Babylone serait détruite. Il ne se décomposerait pas lentement et par des causes naturelles, mais il ne se décomposerait pas lentement et par des causes naturelles, mais il serait détruit soudainement et de manière inattendue. À quel point cela a été rempli de manière frappante, il n'est pas nécessaire de faire une pause pour déclarer (voir Ésaïe 13, note; Ésaïe 14:1, note) Dans la seule nuit où Babylone a été prise par Cyrus, un coup de mort a été donné à toute sa grandeur et sa puissance, et à ce moment un train de causes est apparu qui n'a cessé d'opérer jusqu'à ce qu'il devienne un tas de ruines.

La perte d'enfants et le veuvage - Babylone se trouverait dans la situation d'une épouse et d'une mère qui sont instantanément privées de son mari et privées de tous ses enfants .

Ils viendront sur toi dans leur perfection - Dans leur pleine mesure; complètement; entièrement. Vous saurez tout ce que signifie cette condition. L'état dont il est question est celui d'une femme subitement privée de son mari, et qui, en même temps, et du même coup, est privée de tous ses enfants. Et le sens est que Babylone connaîtrait tout ce que signifiait une telle condition et éprouverait la plus extrême douleur qu'une telle condition impliquait.

Pour la multitude de tes sorcelleries - C'était une des raisons pour lesquelles Dieu la détruirait ainsi, que les sorcelleries et les enchantements y abondaient. Lowth, cependant, rend ceci: «Malgré la multitude de tes sorcelleries.» Alors Noyes, «Malgré tes sorcelleries.» L'hébreu est, 'dans la multitude (ברב b ^e rôb) de tes sorcelleries. 'Jérôme le rend,' A cause de (" propter ") la multitude de tes sorcelleries. 'La Septante:' Dans (ἐν en) ta sorcellerie. 'Peut-être l'idée est-elle que la sorcellerie et l'enchantement abondaient, et que ces calamités surviendraient malgré tout faire. Ils venaient au milieu même de la nécromancie et des enchantements abondants, pendant que les gens pratiquaient ces arts, et pendant qu'ils dépendaient d'eux. Que cette confiance en la sorcellerie était l'une des raisons pour lesquelles ces jugements leur seraient infligés, cela ressort de Ésaïe 47:10. Et qu'ils ne pourraient pas protéger la ville, ou que ces jugements viendraient malgré tous leurs efforts, cela ressort de Ésaïe 47:13. L'idée est exactement exprimée par une traduction littérale de l'hébreu. Ils viendraient sur elle, c'est-à-dire «au milieu» de la multitude de sorcellerie et d'enchantements. Le mot rendu ici «sorcellerie» signifie magie, incantation et s'applique au travail des magiciens (2 Rois 9:22; Néhémie 3:4; Michée 5:11; compare Exode 7:2; Deutéronome 18:1; Daniel 2:2; Malachie 3:5). La magie, elle est bien connue, abondait en Orient, et en effet cela peut être considéré comme le berceau de l'art (voir la note à Ésaïe 2:6).

Et pour la grande abondance de vos enchantements - Hébreu, "Et dans la force;" c'est-à-dire dans la pleine vigueur de vos enchantements. Alors qu'ils abondaient, et alors qu'ils exerceraient leur plus grand pouvoir pour préserver la ville. Le mot rendu «enchantements» signifie proprement société, entreprise, communauté - d’être associé ou lié ensemble; puis les sorts, ou enchantements, à partir de la notion qu'ils ont lié ou confiné l'objet qui était le sujet du charme. L'idée était de contrôler, de lier ou de restreindre quiconque leur plaisait par le pouvoir d'un sortilège.