Ésaïe 50:6

J'ai rendu mon dos aux smiters - Je me suis volontairement soumis pour être flagellé ou fouetté. C'est l'une des parties de ce chapitre qui ne peut s'appliquer à personne d'autre que le Messie. Il n'y a pas la moindre preuve, quelle que soit la probabilité que l'on puisse supposer, qu'Isaïe a été soumis à un procès comme celui-ci, ou qu'il a été flagellé d'une manière publique. Pourtant, cela s'est littéralement accompli dans le Seigneur Jésus-Christ (Matthieu 27:26; comparer Luc 18:33).

Et mes joues à ceux qui ont arraché les cheveux - littéralement, «Mes joues à arroser qui arrachent ou tirent». Le mot utilisé ici (מרט māraṭ) signifie proprement polir, affûter, rendre lisse; puis faire lisser la tête, faire chauve; c'est-à-dire pour arracher les cheveux ou la barbe. Faire cela, c'était offrir la plus grande insulte que l'on puisse imaginer chez les Orientaux. La barbe a tendance à pousser longtemps et est considérée comme une marque d'honneur. Rien n'est considéré comme plus infâme que de le couper (voir 2 Samuel 10:4), ou de l'arracher; et il n'y a rien dont l'Oriental sera plus tôt irrité qu'une insulte offerte à sa barbe. `` C'est une coutume parmi les Orientaux, aussi bien parmi les Grecs que parmi d'autres nations, de cultiver la barbe avec le plus grand soin et la plus grande sollicitude, afin qu'ils la considèrent comme la plus grande insulte possible si un seul cheveu de la barbe est enlevé par la violence. »(Guillaume de Tyr, un archevêque oriental, Gesta Dei, p. 802, cité dans Harmer, vol. ii. p. 359.) Il est d'usage de mendier par la barbe et de jurer par la barbe. «Par ta barbe; par la vie de votre barbe; Dieu garde ta barbe; Dieu répand ses bénédictions sur votre barbe », sont des expressions courantes. Les mahométans ont un tel respect pour la planche qu'ils pensent qu'il est criminel de se raser (Harmer, vol. Ii. P. 360). La Septante rend ceci: "J'ai donné mes joues à la mise en mémoire tampon" (εἰς ῥαπίσμα eis rapisma); c'est-à-dire être frappé avec la main ouverte, ce qui était littéralement accompli dans le cas du Rédempteur Matthieu 26:67; Marc 14:65. Le sens général de cette expression est qu'il serait traité avec la plus grande insulte.

Je ne cachais pas mon visage à la honte et aux crachats - Cracher sur qui que ce soit était considéré parmi les Orientaux, comme partout ailleurs, comme une expression de la plus grande insulte et indignité Deutéronome 25:9; Nombres 12:14; Job 30:1. Chez les Orientaux aussi, il était considéré comme une insulte - comme il devrait en être partout - de cracher en présence de qui que ce soit. Ainsi, parmi les Mèdes, Hérodote (i. 99) dit que Deioces a ordonné que, `` cracher en présence du roi, ou en présence l'un de l'autre, était un acte d'indécence. '' Ainsi aussi parmi les Arabes, il est considéré comme une infraction (Niebuhr's Travels, i. 57). Ainsi Monsieur d’Arvieux nous dit (Voydans la Pal. P. 140) «Les Arabes sont parfois disposés à penser que quand une personne crache, c’est par mépris; et qu’ils ne le font jamais avant leurs supérieurs »(Harmer, iv. 439). Cet acte de la plus grande indignité a été accompli en référence au Rédempteur Matthieu 26:67; Matthieu 27:3; et cette expression de leur mépris, il la porta avec la plus grande douceur. Cette expression est l'une des preuves que tout ce passage se réfère au Messie. Il est dit Luc 17:32 que les prophéties devraient être accomplies en étant craché dessus, et pourtant il n'y a pas d'autre prophétie de l'Ancien Testament que celle qui contient une telle prédiction.