Ésaïe 50 - Introduction

Ce chapitre se compose proprement de deux parties.

Le premier comprend les trois premiers versets et contient un exposé des raisons pour lesquelles les Juifs ont été rejetés et punis. Ils doivent être considérés comme en exil à Babylone. Certains des incroyants parmi eux pourraient prétendre que les calamités qui les ont frappés étaient une preuve de caprice en Dieu, ou de manque de fidélité ou de puissance, et non aucune preuve qu'ils souffraient sous son juste mécontentement. Répondre à ces accusations implicites et leur montrer la véritable cause de leur souffrance, telle est la conception de cette partie du chapitre. En cela, Dieu dit:

1. Que leurs souffrances n'étaient pas le résultat d'une simple volonté ou d'un caprice de sa part, car un mari répudie souvent sa femme sans raison valable Ésaïe 50:1.

2. Il y avait une raison pour leur rejet, et cette raison était, leurs péchés. Ils avaient apporté toutes ces calamités sur eux-mêmes et s'étaient en fait vendus.

3. Ce n'était pas par manque de pouvoir de la part de Dieu de les sauver. Sa main n'était pas raccourcie et il avait abondamment montré qu'il avait le pouvoir de défendre son peuple Ésaïe 50:2. Il a pu assécher la mer et faire des fleuves un désert, et il a revêtu les cieux de ténèbres, et il pouvait donc abondamment sauver son peuple.

II. La deuxième partie du chapitre comprend la partie de Ésaïe 50:4. Cela concerne un sujet différent; et, à cet égard, les interprétations ont été très variées. Un orateur est présenté qui prétend être éminemment qualifié pour le bureau de dossier auquel il a été appelé Ésaïe 50:4; qui a été amplement doté par Dieu pour l'embassage sur lequel il est envoyé Ésaïe 50:5; qui rencontre l'opposition, et qui pourtant reçoit tout cela avec douceur Ésaïe 50:6; qui met sa confiance en Dieu et se confie à lui seul Ésaïe 50:7; et qui appelle tous ceux qui craignent le Seigneur à l'écouter Ésaïe 50:1; et qui menace de punir tous ceux qui ne l'écoutent pas Ésaïe 50:11. Cette partie du chapitre a été renvoyée, par différents interprètes, à différentes personnes. Grotius, Rosenmuller et Gesenius supposent qu'il se réfère au prophète lui-même. Doderlein, Dathe, Koppe, Augusti et quelques autres supposent qu'il se réfère soit au prophète lui-même, soit à un autre vivant en exil au moment de la captivité. Jérôme dit que c'était aussi l'interprétation qui prévalait parmi les Juifs de son temps. Paulus suppose que ce n'est pas le prophète qui parle, mais la partie meilleure et plus pieuse du peuple juif. Mais l'interprétation la plus courante est celle qui la renvoie au Messie. En faveur de cette interprétation, les considérations suivantes peuvent être suggérées:

1. Le prophète lui-même n'est pas connu pour avoir été dans les circonstances décrites ici Ésaïe 50:6; il n'y a aucune preuve que cela puisse lui être appliqué. De tout autre prophète auquel cela s'appliquerait, nous n'avons aucune connaissance, et il n'y aurait aucune convenance à appliquer ainsi le langage d'Esaïe, si nous en connaissions un.

2. L'interprétation messianique a prévalu presque universellement dans l'Église chrétienne - un argument de valeur uniquement comme montrant que lorsque tant de gens sont d'accord pour interpréter un écrit, il existe une preuve présomptive qu'ils ne se sont pas trompés sur sa signification.

3. Toutes les caractéristiques du serviteur de Dieu auxquelles il est fait référence ici s'appliquent au Rédempteur et sont descriptives de lui et de son œuvre. Tout cela est dit de son humiliation et de sa douceur; de l'opposition qu'il rencontra, et de sa confiance en Dieu, s'applique éminemment au Seigneur Jésus, et à personne d'autre.

4. La partie finale Ésaïe 50:11, où l'orateur menace d'infliger une punition à ses ennemis, ne peut pas être utilisée en référence à Ésaïe ou à tout autre prophète, mais a une applicabilité frappante à le Messie.

5. Dans Luc 18:32, le passage Ésaïe 50:6 est appliqué par le Seigneur Jésus à lui-même. Il dit que les prophéties à son sujet doivent être accomplies et, entre autres choses, dit que le fait qu'il devrait être `` craché '' devrait être l'accomplissement d'une prophétie - déclaration qui a une référence évidente et passage dans Isaïe.

Le passage, s'il se réfère au Messie, se rapporte particulièrement à son humiliation et ses souffrances, et s'accorde avec celui de Ésaïe 53:1. Il englobe les points suivants:

1. Il était doué pour son travail et particulièrement apte à réconforter les affligés et fatigués Ésaïe 50:4.

2. Il était entièrement obéissant à Dieu et se soumettait à tous ses arrangements avec gaieté Ésaïe 50:5.

3. Il s'est soumis avec douceur à toutes les blessures que lui ont infligées les autres - même à leurs expressions les plus profondes de mépris Ésaïe 50:6.

4. Il a été soutenu dans ces épreuves parce qu'il a mis sa confiance en Dieu et qu'il croyait pouvoir le délivrer Ésaïe 50:7.

5. Il appelle tous ceux qui craignaient Dieu à mettre leur confiance en lui et à rester sur leur Dieu - une adresse à la partie pieuse de la nation Ésaïe 50:1.

6. Il avertit ceux qui se confiaient à eux-mêmes et qui ne recherchaient que leur propre bien-être, qu'il leur infligerait lui-même un châtiment exemplaire et qu'ils devraient se coucher dans le chagrin Ésaïe 50:11.