Ésaïe 51:17

Réveillez-vous, réveillez-vous - (voir les notes à Ésaïe 51:9) Ce verset commence une adresse à Jérusalem sous une nouvelle figure ou image. La figure employée est celle d'un homme qui a été vaincu par la coupe de la colère de Yahvé, qui avait produit le même effet que l'ivresse. Jérusalem avait chancelé et s'était prosternée. Il n'y en avait pas eu pour la soutenir, et elle était tombée dans la poussière. Des calamités des plus effroyables étaient survenues sur elle, et elle est maintenant appelée à se réveiller de cet état et à retrouver sa splendeur et sa puissance d'autrefois.

Qui as bu de la main du Seigneur - La colère de Yahvé n'est pas rarement comparée à une coupe qui produit l'ivresse. La raison en est que cela produit un effet similaire. Il prosterne la force et en fait rouler, chanceler et tomber. De la même manière, toutes les calamités sont représentées sous l'image d'une tasse qui se boit, produisant un effet prostrant sur le cadre. Ainsi, le Sauveur dit: 'La coupe que mon Père m'a donnée, ne la boirai-je pas?' (Jean 18:11; compare Matthieu 20:22; Matthieu 26:39, Matthieu 26:42). Les effets de boire la coupe du mécontentement de Dieu sont souvent magnifiquement exposés. Ainsi, dans Psaume 75:8:

Dans la main de Jéhovah il y a une coupe, et le vin est rouge;

Il est plein d'une liqueur mélangée, et il en verse,

En vérité, sa lie, tous les impies de la terre les essoreront et les boiront.

Platon, tel que mentionné par Lowth, a une idée qui ressemble à ceci. «Supposons, dit-il, que Dieu ait donné aux hommes une potion médicamenteuse provoquant la peur; de sorte que plus quelqu'un en boirait, plus il se trouverait misérable à chaque traite et craindrait tout ce qui est présent et futur; et enfin, bien que le plus courageux des gens, devienne totalement possédé par la peur; et après, après avoir dormi les effets de celui-ci, devrait redevenir lui-même. mal. Il donne à certains une potion mixte de chacun; aux autres du vaisseau maléfique seulement, et ceux-ci sont complètement misérables:

Deux urnes du haut trône de Jove se sont jamais dressées

La source du mal et celle du bien;

De là, il remplit la coupe de l'homme mortel,

Bénédictions à ceux-ci; à ceux distribue des maux.

Pour la plupart, il mêle les deux: le misérable décrété

Goûter le mauvais unmix’d, est vraiment malheureux;

Poursuivi par les torts, par la maigre famine,

Il erre, exclu de la terre et du ciel:

Le goût le plus heureux n'est pas le bonheur sincère,

Mais trouvez que le courant d'air cordial est fait avec soin.

Mais nulle part cette image n'est traitée avec plus de force et de sublimité que dans ce passage d'Isaïe. Jérusalem est ici représentée comme chancelante sous les effets de celle-ci; elle tourne et tombe; aucun ne l'aide là où elle pourrait attendre de l'aide; aucun d'entre eux n'est capable de la soutenir. Tous ses fils s'étaient évanouis et étaient devenus impuissants Ésaïe 51:2; ils gisaient prostrés au bout de chaque rue, comme un taureau pris dans un filet, luttant en vain pour le déchirer et pour s'en dégager. La colère de Jéhovah avait provoqué une prostration complète et totale dans toute la ville.

Tu as bu la lie - Gesenius rend ceci: 'La coupe à gobelet'. ivre jusqu'à la lie. Toute la liqueur enivrante avait été déversée. Ils avaient entièrement épuisé la coupe de la colère de Dieu. Un langage similaire se produit dans Apocalypse 14:1: ​​"Celui-là boira du vin de la colère de Dieu, qui est versé sans mélange, dans la coupe de son indignation." l'idée de la lie est tirée du fait que, chez les anciens, diverses substances, comme le miel, les dattes, etc., étaient mises dans le vin, afin de produire la qualité enivrante au plus haut degré. Les sédiments resteraient bien sûr au fond du tonneau ou de la coupe lorsque le vin était versé. Homère, qui vécut environ mille ans avant Jésus-Christ, et dont les descriptions sont toujours considérées comme des récits exacts des coutumes de son temps, mentionne fréquemment des médicaments puissants comme étant mélangés avec des vins. Dans l '«Odyssée» (iv. 220), il nous dit qu'Helen a préparé pour Télémaque et ses compagnons une boisson qui était très stupéfiante et apaisante pour son esprit. Pour produire ces qualités, il dit qu'elle a jeté dans le vin des drogues qui étaient:

Νηπενθες τ ̓ ἀλοχον τε κακων ἐπιληθον ἁπαντων -

Nēpenthes t' alochon te kakōn epilēthon apantōn -

Apaisant le chagrin, apaisant la rage et antidote inconscient pour toutes les espèces de malheur. De tels mélanges étaient courants chez les Hébreux. Il est possible que Jean Apocalypse 14:1 se réfère à un tel mélange du simple jus de raisin avec des drogues enivrantes lorsqu'il utilise l'expression impliquant une contradiction apparente, κεκερασμένου ἀκράτου kekerasmenou akratou - (vin mélangé, non mélangé) - rendu dans notre version, 'versé sans mélange'. La référence est plutôt au pur jus de raisin mélangé ou mélangé à des drogues enivrantes.

La coupe du tremblement - La coupe produisant le tremblement ou l'intoxication (comparer Jérémie 25:15; Jérémie 49:12; Jérémie 51:7; Lamentations 4:21; Habacuc 2:16; Ézéchiel 23:31). Le même chiffre se produit souvent dans les poètes arabes (voir le commentaire de Gesenius zu. Isa. in loc.)

Et les a essorés - (מצית mâtsiym). Cela signifie proprement, aspirer; c'est-à-dire qu'ils avaient pour ainsi dire aspiré tout le liquide de la lie.